三才琴及新的制琴程序的制作方法
【技術(shù)領(lǐng)域】
[0001]本發(fā)明屬于古琴藝術(shù)領(lǐng)域，具體涉及三才琴及新的制琴程序。
【背景技術(shù)】
[0002]古琴是高雅藝術(shù)品，但傳統(tǒng)制琴工藝沒有充分體現(xiàn)對愛情、親情、友情的珍視，更沒有融入當(dāng)今社會認(rèn)可個體價值的時代精神，底板上刻文字但沒有人物形象；這不利于擴(kuò)大古琴的受眾面，古琴工藝的文化內(nèi)涵有待豐富。目前古琴還存在有千百年流傳琴器的傳統(tǒng)卻無徹底根治塌腰之法、防裂方法不科學(xué)、制琴程序不合理三大問題，解決三大問題是本發(fā)明得以完美實(shí)踐的技術(shù)基礎(chǔ)。
[0003]上好的古琴為防止在下準(zhǔn)撫按琴弦時琴弦拍打琴腰產(chǎn)生噪音，會把琴腰打磨得略低于周圍琴面。琴腰的木料使用量少于琴肩等處，又被打磨去一部分，承力能力進(jìn)一步下降，此乃常見的塌腰之病的原因。古代的古琴主要配拉力較小的蠶絲弦，但已常見塌腰琴病。當(dāng)下普遍使用鋼絲弦，當(dāng)琴器長久使用拉力更大的鋼絲弦并流傳千百年后，塌腰的風(fēng)險要比流傳千百年的唐宋琴更大。而一塌腰，琴就無法彈了。
[0004]從古沿用至今的傳統(tǒng)防裂法:以麻布及類似材料包裹琴體，然后上漆灰上漆。麻布等布匹質(zhì)地較木材軟，并且較厚，不利于琴體震動及聲波傳遞?！豆蕦m經(jīng)典:故宮古琴圖典》等多部琴學(xué)著作中展示的已流傳千百年的古琴高清圖像顯示，有些琴器有明顯的縱向裂痕，有的裂痕貫穿了整個琴器底部。古琴看重發(fā)音，也看重銘刻。琴體開裂影響發(fā)音，開裂處有銘刻時還會極大損害銘刻的美觀度。在木材干透的情況下，琴體開裂多因未裹布或裹布工藝粗糙導(dǎo)致。若以裹琴布匹中與琴弦同向的線為徑線，與琴弦基本垂直的線為瑋線?，|線能防琴器縱向裂痕，雖影響發(fā)聲，但應(yīng)保留；尚未見到有古琴的上下面板木料出現(xiàn)橫向裂痕，徑線不利發(fā)聲，又無防裂功能，應(yīng)去除。
[0005]漆灰、漆的作用有正反兩面。《斫琴法式》及學(xué)術(shù)期刊《樂器》刊載的《傳世古琴的制造工藝》、《古琴是怎樣制作的(上)》等文獻(xiàn)資料顯示，沿用至今的傳統(tǒng)制琴程序?yàn)橹谱鞯装迕姘?，調(diào)音，合琴，上配件，上灰上漆打磨微調(diào)琴音。傳統(tǒng)制琴程序利用了灰、漆于琴體及琴音的正面效應(yīng)，但未將灰、漆對琴音可能產(chǎn)生的負(fù)面影響降到最低限度。合琴后上灰、漆并打磨，當(dāng)發(fā)現(xiàn)琴音依舊不理想時，就只有剖琴或者去灰漆再修琴面以調(diào)音，事倍功半。

【發(fā)明內(nèi)容】

[0006]本發(fā)明在古琴技術(shù)發(fā)明中融入了豐富的中華文化內(nèi)涵。
[0007]在文化層面，本發(fā)明提出“三才琴”概念。古人言天地人為三才；又言古琴面板代表天，底板代表地。頭發(fā)可象征人，本發(fā)明將作為人體之華的頭發(fā)(定制琴的主人沒有頭發(fā)時以幾根眉毛或胡須代替頭發(fā)。)置于代表天的面板與代表地的底板之間的側(cè)面。至此，“人”居“天” “地”間，古琴琴體備齊了天地人三才，故稱之為三才古琴，簡稱三才琴。三才琴追求更豐富的文化內(nèi)涵，也追求美妙的琴音，更契合琴器以流傳千百年為妙的傳統(tǒng)。它力求人的頭發(fā)或須眉能夠一次性永久植入琴體。盡力避免琴器制成后，不經(jīng)千百年就在琴器上施以斧斤甚至隔斷頭發(fā)或須眉、剖開側(cè)面調(diào)音這類傷害琴器擁有者情感的事發(fā)生。
[0008]因此，在技術(shù)層面，三才琴專題下包含四方面的
【發(fā)明內(nèi)容】
:
首先，為了抵消因琴體外層大面積防裂、上灰、上漆對琴音的負(fù)面影響，優(yōu)化了傳統(tǒng)制琴程序:把琴體內(nèi)腔精修調(diào)音工作放在了面板底板防裂、上灰及上漆工藝之后。該程序可消減灰漆對琴音的負(fù)面影響，使得合琴前后琴音基本一致，琴音優(yōu)美與否的可控性增強(qiáng)。
[0009]其次，在對應(yīng)九、十徽的琴腰內(nèi)側(cè)以土漆平行粘貼兩個腰弓以防琴器流傳過程中塌腰。腰弓以徑切法取材，熱加工制作，是有一定弧度的又窄又薄的偏硬木條，比如梓木條。一般厚度為3mm。形體較寬且兩端被打磨為弧狀的腰弓稱之為天弓，形體稍窄且棱角分明的腰弓稱之為地弓。天弓可與地弓同長，也可稍長于地弓。天弓距岳山更近。腰弓較薄，對琴音無大的影響，微弱的影響可通過微調(diào)精修琴腔來平衡。
[0010]再次，以單向蠶絲線而非經(jīng)線瑋線交織的布匹防裂，上線防裂分階段進(jìn)行。面板為單線防裂，底板為粗細(xì)雙線防裂。在唐宋傳世琴中，琴體底板被不同時代的人反復(fù)鐫刻是常見的。當(dāng)代琴也必然有傳之后人者，琴底板被后人反復(fù)鐫刻也是必然的事。底板粗細(xì)蠶絲線一起上是為了化解底板被反復(fù)鐫刻帶來的開裂風(fēng)險，更是為了防止底板出現(xiàn)的細(xì)微裂痕破壞鐫刻之美。
[0011]第四，在琴體側(cè)面的蠶絲線間隙中，同向粘貼少許頭發(fā)或須眉(從六七根到三五十根皆可，頭發(fā)可防裂，但更主要是具有象征意義。)以使三才琴名副其實(shí)，在底板銘刻人物畫像使人的信息形象化、外在化。當(dāng)收集的頭發(fā)量多且長度較長時，可用六根頭發(fā)為一組制成防裂線代替蠶絲線進(jìn)行側(cè)面防裂。這時，頭發(fā)的象征意義與防裂功能兼?zhèn)?。為增?qiáng)琴器的文化厚重度，可用中華先人畫像代替今人畫像；也可用松、竹、梅、鶴、并蒂蓮、龍鳳呈祥等有寓意的事物代替人物畫像。
[0012]古代常用蠶絲弦彈琴，古琴因此又被稱為絲桐。今人在用鋼絲弦時，天地人皆備的三才琴以蠶絲線防裂，琴體能夠呼應(yīng)絲桐的歷史文化記憶。人的頭發(fā)、蠶絲、木材共存于一琴，可謂天人合一。是要寄托對孩童的美好祝愿，展示個人的高逸情懷，或表達(dá)對高雅愛情、深厚友情、醇美親情的珍視，只需把個體、情侶、友人或親人的少許頭發(fā)或須眉置于琴體側(cè)面，赤子琴、金童琴、玉女琴、雅(高)士琴、碧玉琴、夕陽紅琴、思賢琴、情侶琴、知音琴、合家歡琴、追思琴等三才琴系列就此誕生，三才琴制作也以此順應(yīng)了私人訂制的時代潮流。這些三才琴子系列的名字能激起琴器擁有者對中華傳統(tǒng)文化的美好記憶，它們也是本發(fā)明的重要組成部分。
[0013]三才琴以高雅的古琴配人類的美好情感，十分契合，人與古琴的關(guān)系也得到了高度強(qiáng)化。該發(fā)明市場前景廣闊。
[0014]本發(fā)明的技術(shù)方案是:
第一步，制作岳山等配件，完成面板、底板及琴體側(cè)面的外部木工工作。
[0015]第二步，琴體內(nèi)腔預(yù)計當(dāng)去除的木料中，去除70%。在70%的木料去除量中，除了整體初步開挖琴腔，要強(qiáng)調(diào)完成以下工作:九、十徽間的琴腰內(nèi)側(cè)基本定型并在此間以一定間距精加工兩處弓床(對應(yīng)天弓的稱為天弓弓床，對應(yīng)地弓的稱為地弓弓床。天弓弓床距岳山更近。)；開挖出龍池鳳沼的雛形和足池；天柱地柱在面板底板上的粘合點(diǎn)加工成型。
[0016]第三步，制出天弓、地弓并以土漆將兩者平行粘在弓床上；天柱地柱的上端與面板粘合。
[0017]第四步，暫時固定岳山，為暫時固定在一起的面板(包括琴額)及底板以雙漆上線防裂法上蠶絲線。
[0018]第五步，安裝龍齦，為面板、底板上粗灰、中灰、細(xì)灰并分別打磨。
[0019]第六步，為面板安裝琴徽、冠角、承露等附著物，底板安裝護(hù)軫、齦托、焦尾下貼等附著物，鉆出琴弦孔并打磨。
[0020]第七步，為底板、面板及應(yīng)髹漆的附件髹漆并打磨(護(hù)軫的外側(cè)面不髹漆)。
[0021]第八步，精修琴體內(nèi)腔、龍池、鳳沼，上納音，以此完成琴器調(diào)音；然后琴腔刻字。
[0022]第九步，為龍池、鳳沼邊框刮漆灰、上漆，以竹釘及漆灰補(bǔ)平釘孔并合琴，嵌入岳山，粘牢雁足。
[0023]第十步，為琴體四周側(cè)面及護(hù)軫外側(cè)面上蠶絲線，粘貼頭