新型洞穴式智能陵園的制作方法
【技術領域】
[0001]本發(fā)明涉及人類的殯葬和祭祀技術領域，特別是一種新型洞穴式智能陵園。
【背景技術】
[0002]目前，我國在殯葬方式上大力推廣陵園(骨灰)墓葬，到處都建有陵園。陵園里的墳墓大都立有墓碑，周邊采用石材、水泥沙石建設而成。一處處大面積陵園墳墓開發(fā)給我們帶來了新的問題:一是大量浪費土地;據(jù)統(tǒng)計，我國每年的死亡人數(shù)約為890萬人，每年需要動用陵園土地面積約需10萬多畝。二是大量浪費礦產(chǎn)資源又造成嚴重的“白色污染”；大面積的陵園建設需要動用大量的石材、水泥及沙石，這些礦產(chǎn)資源應用于陵墓建設既造成了浪費又破壞了青山綠水，同時還產(chǎn)生新的環(huán)境污染;據(jù)統(tǒng)計，我國每年用于陵園墓葬建設的石材約需1100萬立方米，水泥約需3560萬噸，相當于建設一座三峽大壩的水泥沙石總用量;且以后滿山遍野的石碑、水泥渣很難使陵園土地被二次利用。三是影響了生態(tài)景觀；隨著人類的發(fā)展，陵園的建設將越來越多，面積將越來越廣，到處都有陵園墓地必將影響著整個地球的生態(tài)景觀和人們的生活質(zhì)量。四是陵園土地資源緊缺，造成陵墓價格上漲，給廣大群眾帶來沉重的經(jīng)濟負擔，“死不起”將是一件很嚴重的民生問題。五是現(xiàn)代陵園墓地很不平民化，不利于社會普及，有大墓、豪華墓，有小土墳，有的葬不起甚至連骨灰盒都棄之不理，喪葬禮儀厚薄不一，兩極分化滋生的社會問題與以人為本的社會理念很難貼近，也很不利于我國德孝文化的傳承。六是受陵園土地性質(zhì)的限制，幾十年的陵園土地使用權顯然不符合我國民眾有追根溯源、傳承祖德優(yōu)良傳統(tǒng)的民俗需求，陵園土地使用期滿后是延期還是拆除?這些陵墓該如何處置令政府、民眾都立于兩難的尷尬境地，死后都不能平靜，顯然不利于社會穩(wěn)定和人類文明發(fā)展。

【發(fā)明內(nèi)容】

[0003]為解決現(xiàn)有技術中殯葬與祭祀方式上所存在的缺陷和問題，本發(fā)明提供一種新型洞穴式智能陵園。
[0004]本發(fā)明為解決其技術問題所采用的技術方案是:本發(fā)明的新型洞穴式智能陵園包括山體，在山體內(nèi)挖一個“八卦圖”型結構的可供寄存骨灰盒的洞宮陵園，所述的洞宮陵園呈“八卦圖”結構設計，“八卦圖”爻線位置建設有可供寄存骨灰盒的多層式靈骨臺，中間留有洞宮通道;在所述的“八卦圖”洞宮陵園的山體外建有祭祀廣場。
[0005]在所述的“八卦圖”洞宮陵園的中心位置設有可供專業(yè)祭祀人員、法師舉辦祭祀活動使用的講經(jīng)壇。
[0006]在所述的“八卦圖”洞宮陵園與祭祀廣場之間依次建有“萬佛臺”、“大陵門”、大供臺和領祭臺，在所述的祭祀廣場邊上還建有兩層樓高的廊道式建筑，廊道式建筑的第一層為廊道，二層為VIP視頻祭祀室。
[0007]在所述的“八卦圖”洞宮陵園的西方設有洞宮供骨灰盒進入和陵園管理人員進出用的進入口，所述進入口的外側(cè)是一條設計有地方民俗元素的“接引通道”，“接引通道”連接“十里長亭”；進入□的周邊還建有“望鄉(xiāng)臺”、“天子殿”和“法華寺”。
[0008]在所述的洞宮陵園內(nèi)部寄存骨灰盒的靈骨臺相應位置都安裝有監(jiān)控設備，所述的監(jiān)控設備與祭祀廣場的VIP視頻祭祀室連接，所述的監(jiān)控設備由陵園管理處網(wǎng)控中心實現(xiàn)大數(shù)據(jù)智能化管理。
[0009]在所述的VIP視頻祭祀室設有多屏互動的視頻設備，可以實現(xiàn)洞穴內(nèi)部靈骨臺實況視頻包括中宮位置舉辦祭祀活動的實況視頻，同時還可以播放亡者的生平影像、點控靈骨臺智能設備以及音效渲染。
[0010]本發(fā)明的有益效果是:與現(xiàn)有技術相比，本發(fā)明的新型洞穴式智能陵園是在自然山體內(nèi)挖一個洞穴，然后在洞穴內(nèi)建設可供寄存骨灰盒用的“八卦圖”型陵園，改變傳統(tǒng)陵園山體表層孤墳造葬為洞宮式集體骨灰盒寄葬，化零零散散的孤墳小墓為集千萬個骨灰盒有序寄葬在一起的大公墓，真正達到達到了如下有益效果:
[0011]1、大量節(jié)約土地，化解了死人與活人爭地的矛盾性問題。建設一座2萬平方米的洞宮智能陵園(包括祭祀廣場等配套用地)約需占地300畝，就可以解決近20萬個骨灰盒的寄放，相當于一個占地1500畝的超大型陵園存放量;按我國目前每年陵園用地10萬畝計算，每年可節(jié)約用地8萬多畝。
[0012]2、順應“入土為安”民俗，符合可持續(xù)發(fā)展的殯葬改革途徑。新型洞穴式智能陵園實際操作就是將先人的骨灰盒集中起來藏于洞穴，入土為安，有序寄存，化千千萬萬的獨立墳墓為一座聚眾葬的大墓，不破壞青山綠水，又可以真正讓我們的先人“享受”到好風水，讓普通的平民百姓(包括五保戶、失獨亡者、無主逝者)都能享受到古代皇陵般的殯葬待遇，讓人類的最后歸宿都能有體面、有尊嚴!順應了中華民族與人為本的孝德理念，貼近民俗、易于推廣。
[0013]3、徹底解決殯葬污染問題，提升人類自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。一個地區(qū)只要有一座這樣的新型洞穴式智能陵園就可以將滿山遍野大大小小的墳墓搬到里面去，現(xiàn)在隨處可見的亂墓崗也將從此消失，可以從根本上解決墳墓污染問題，還到處可見的亂墓崗為青山綠水，還再也不用擔心清明掃墓發(fā)生火災事故了，切實保護森林資源，全面提升人類生存生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。
[0014]4、節(jié)約殯葬成本，減輕群眾負擔。陵園的建設主要成本是土地、石材等，采用洞穴式陵園節(jié)約了土地的同時也減少了石材等礦產(chǎn)資源浪費，基本上可以減少陵園的建設成本至少達40%以上，這樣可以使墓地價格平民化，大大減輕了群眾的喪葬負擔；由于骨灰盒在洞穴里占用的空間小，新型洞穴式智能陵園的開發(fā)者可以結合公益事業(yè)為五保戶、失獨亡者、無主遺骸提供免費寄葬。
[0015]5、化個人祭祀為集體祭祀，提升民族信仰和民眾凝聚力，促進社會和諧。新型洞穴式智能陵園可以利用大型的祭祀廣場在每年的清明時節(jié)舉行大型的集體性祭祀活動，可以融入孝德宣傳等節(jié)目表演，化以前獨自掃墓為集體性的大型祭祀活動，從此以后，清明掃墓不再孤單，甚至可以形成全國性的節(jié)日公祭，移風易俗，又能有效弘揚孝德文化和提升中國人有共同祖先的民族凝聚力，有利于社會和諧。
[0016]6、豐富了墳墓的祭祀文化，創(chuàng)造性地拓展人類殯葬新領域。洞穴式陵園結合高科技的陵園智能管理系統(tǒng)，全面豐富了墳墓的祭祀活動，挖掘并深化了祭祀的文化內(nèi)涵，讓清明祭祖活動方便、快捷且更有意義，讓遠程不便回來祭祖的民眾也能更為心安。
[0017]7、可以實現(xiàn)永久性保存先人的骨灰，新型洞穴式智能陵園將千千萬萬的骨灰盒寄存于地下，首先達到了集約性用地的目的，且又不影響表層土地的使用，當然也就不會受到土地使用年限的限制了，可以達到永久性保存先人骨灰的目的，又易于保管。真正可以讓我們的先人都能享受到好風水，長眠于青山千古，達到天人合一，自然和諧，切實維護了人類的最后尊嚴，實現(xiàn)了殯葬方式與人為本的道德理念，符合人類殯葬事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。
[0018]8、推廣洞穴式智能陵園的建設還有另外一種妙用，就是可以做為民防工程，萬一發(fā)生戰(zhàn)爭陵園洞穴可以做為民眾的避難所，讓“死人”來保護活人。
[0019]9、洞穴式智能陵園融合了我國周易文化、民俗文化、殯葬文化，并結合當代的建筑藝術和高科技網(wǎng)絡技術，集多種智慧之大成，是時代文明的一個載體，一百年、一千年以后留給我們子孫后代的又是一個像“兵馬俑”、“莫高窟”、“八卦村”一樣的文化遺產(chǎn)。
[0020]10、由于建筑結構的特殊性和可觀賞性，因此可以將陵園開發(fā)成旅游勝地，供游客進行游玩，促進了祭祀的發(fā)展，同時也豐富了祭祀文化，使其具備可持續(xù)性。洞穴式智能陵園的開發(fā)，讓人家看不見墓頭了，一片青山綠水，再配套有人文、民俗的建筑群體，且科學的將處理死后事(西區(qū))的位置“西方接引通道”、“天子殿”、“望鄉(xiāng)臺”這塊人們認為比較凄涼的區(qū)域與祭祀廣場這塊“朝圣”區(qū)域功能分開，在祭祀廣場、民俗廣場等區(qū)域再融入一些儒釋道為主題的小品園景，就是一處很有文化內(nèi)涵的德孝旅游景區(qū)了，可為陵園的開發(fā)帶來很好的附加值。
【附圖說明】