本發(fā)明涉及一種殯葬祭祀建筑物，尤其為一種具有立體組合式靈墻的環(huán)保型塔陵。

背景技術(shù)：

改革開放以來，我國(guó)殯葬改革不斷推進(jìn)，推行火化成績(jī)顯著，推行少占地或不占地的喪葬方式，節(jié)約殯葬用地，解決死人與活人爭(zhēng)地現(xiàn)象，已成為各級(jí)政府規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略繞不開的“老大難”問題，人口的快速增長(zhǎng)和年齡結(jié)構(gòu)的變化使情形愈加緊急。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，作為一個(gè)現(xiàn)代城市，每年死亡人數(shù)約近3萬，如果每具遺體占用土地面積1平方米，是一個(gè)可觀的數(shù)字。

長(zhǎng)期以來，多數(shù)城市在城郊結(jié)合部的林區(qū)建立公共墓園，有些墓園就建設(shè)在風(fēng)景區(qū)和森林公園內(nèi)，嚴(yán)重破壞了城市生態(tài)環(huán)境。此外，還有數(shù)量龐大的散葬墳?zāi)股⒉荚趶V闊的林地之中，上墳燒紙已成為引發(fā)林區(qū)森林火災(zāi)的主要隱患。

我國(guó)地方政府陸續(xù)出臺(tái)相關(guān)管理?xiàng)l例,規(guī)定：禁止在森林公園、自然保護(hù)區(qū)內(nèi)建設(shè)公墓，已經(jīng)批準(zhǔn)建設(shè)的不得再擴(kuò)大墓園范圍，林區(qū)內(nèi)禁止私自亂葬，對(duì)原有的散葬墳?zāi)箲?yīng)當(dāng)限期遷出。以上“治標(biāo)不治本”的條例，仍然擺脫不了要占用大量土地安排墓地的窘境，并未從根本上解決土地資源緊缺的矛盾。

為了從根本上解決土地資源緊缺的矛盾，政府倡導(dǎo)，要節(jié)地生態(tài)安葬，促進(jìn)殯葬領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)。所謂“生態(tài)葬”，是指人的遺體火化后，通過“江海葬”、“草坪葬”、“花葬”、“樹葬”、“煙花葬”和“氣球葬”等不占地或少占地的骨灰處理方式，被譽(yù)為“具有環(huán)保、節(jié)能和成本低特點(diǎn)”，以破解“死人與活人爭(zhēng)地”的困局，并希望在公眾中樹立新的生死觀。有些地方政府為了倡導(dǎo)節(jié)地生態(tài)安葬，實(shí)施了多項(xiàng)惠民政策。如每年清明節(jié)前由市殯葬管理處組織骨灰集體灑江活動(dòng)，各類新聞媒體為此還專門配發(fā)通知和后續(xù)新聞報(bào)道。其實(shí)，所謂的“生態(tài)葬”是會(huì)“二次污染”環(huán)境的。因?yàn)槿说墓腔沂翘蓟?，不能全部沉淀，撒入江海后只能部分沉淀，部分將漂浮在水面，?huì)對(duì)水資源環(huán)境造成“二次污染”，而人身上的病原體（如：肝炎病毒）通過焚燒后不能徹底殺滅，骨灰灑江海必然會(huì)污染水質(zhì)，最終會(huì)通過飲用水、食鹽、水產(chǎn)品對(duì)人類健康造成潛在的危害。而骨灰下坑植樹栽花的殯葬措施，同樣存在環(huán)境污染的問題。骨灰入坑后，病原體（如：肝炎病毒）會(huì)進(jìn)入土壤后，一部分隨著雨水或灌溉用水滲透進(jìn)地表和地下水，另外的部分會(huì)被所栽植物的根莖吸收，進(jìn)入莖、葉和果實(shí)，造成對(duì)人體健康的潛在威脅。而所謂的“煙花葬”、“氣球葬”，則直接污染大氣，是造成傳染疾病大面積流行的途徑。

既然“生態(tài)葬”不是化解“墓地危機(jī)”的必然出路，而且存在“二次污染”的隱患，那么，是否有其它的有效途徑，從民政部門了解到，為了倡導(dǎo)不占地或少占地的骨灰處理方式，最佳的骨灰安置方式是從地下往地上轉(zhuǎn)移、室外向室內(nèi)轉(zhuǎn)移，從骨灰墻、骨灰安息堂向塔陵轉(zhuǎn)移。塔陵建設(shè)既解決了骨灰出路問題，又節(jié)約了大量土地，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，對(duì)推進(jìn)殯葬改革起到了積極作用。

塔陵和傳統(tǒng)公墓的根本區(qū)別在于，前者“供于殿堂”，后者“葬于山野”。有人將塔陵和公墓進(jìn)行比較，一個(gè)直觀形象的概念就是好比“別墅”與“高層樓房”，兩者的占地一樣，塔陵的省地是非常明顯的。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅一座中等規(guī)模的塔陵就可省上千畝良田。塔陵是在繼承了我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前國(guó)情和國(guó)際影響，綜合復(fù)興而來的一種文化、旅游場(chǎng)所。塔陵建筑神圣而莊嚴(yán)，所謂“造塔建陵，神圣如法；莊凈其心，乃成功德”。塔葬與傳統(tǒng)土葬相比，親人的骨灰安置在塔內(nèi)，風(fēng)不吹，雨不淋，祭祀時(shí)有一種與親人面對(duì)面的感覺，可以盡情地抒發(fā)對(duì)親人的思念。

塔陵這一傳統(tǒng)在我國(guó)的的臺(tái)灣、香港等地最早興起。我國(guó)臺(tái)灣省為了解決每年40萬的死亡人口，已建塔陵50處。日本擁有的塔陵公墓已超過骨灰公墓的30倍。中國(guó)大陸的福建、廣州、蘇州等地陸續(xù)興建園林式塔陵。在上個(gè)世紀(jì)六十年代，國(guó)家實(shí)行殯葬改革開始，北京率先采用了塔陵供奉的方式，以原有的護(hù)國(guó)寺和娘娘廟改建而成“八寶山革命公墓”塔陵。塔陵最大的好處是節(jié)約上地和增加自然景觀和人文景觀，是我國(guó)現(xiàn)代園林公墓生態(tài)建設(shè)的一種好形式。這種方式，既衛(wèi)生環(huán)保，又文明方便，更為國(guó)家節(jié)約土地，是一舉多得的功德善事，利己利國(guó)。塔陵還有一個(gè)令人意料不到的功能，就是集中安置能力強(qiáng)。2015年，合肥市包河區(qū)駱崗街道因“大建設(shè)”中需要一次集中搬遷2000多座墳?zāi)?，沒想到某塔陵讓出一層，就解決了此難題。

國(guó)內(nèi)有關(guān)部門算過這樣一筆帳，造一個(gè)塔，占地600㎡，造13～17層，面積增至7900～10200㎡，可安置6萬只骨灰盒，每穴占地0.o1㎡，只是骨灰公墓每穴占地l㎡的1%。以某縣為例，該縣以每年存1萬計(jì)，每年可節(jié)約上地40多畝。而且，塔陵公墓是一種風(fēng)景園林，對(duì)于越來越擁擠的城市來說，增加風(fēng)景園林式的公墓是城市生態(tài)建設(shè)的一個(gè)方向，對(duì)于我們這個(gè)注重風(fēng)水、注重感情、注重倫理的民族來說，這種公墓也體現(xiàn)一種精神文明。節(jié)約下來的上地用于綠化和風(fēng)景園林布局，增加了自然景觀和人文景觀。

塔陵是我國(guó)殯葬改革中涌現(xiàn)出的新事物、新名詞。塔，取僧塔的葬式；陵，取皇陵之氣派。塔陵不僅是塔和陵完美的結(jié)合體,還蘊(yùn)含著當(dāng)代殯葬的嶄新理念和嶄新風(fēng)范。在推行塔陵這種骨灰處理方式過程中，需要充分考慮人們憑吊祭祀的心理需要，又要充分考慮塔陵建造的環(huán)保問題，還要引導(dǎo)人們?cè)谒旯怪袑?shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)憑吊祭祀習(xí)俗向文明憑吊祭祀的演變和改良。

技術(shù)實(shí)現(xiàn)要素：

本發(fā)明的目的在于提供一種環(huán)保型塔陵，節(jié)約用地，造價(jià)低，既符合國(guó)家的殯葬改革政策，也符合我國(guó)傳統(tǒng)的喪葬民俗要求。

為實(shí)現(xiàn)上述發(fā)明目的，本發(fā)明的技術(shù)方案是，一種環(huán)保型塔陵，其構(gòu)成包括有塔體、塔蓋和塔尖，塔體充分利用地上和地下多層空間，設(shè)置多個(gè)不同層級(jí)，各層級(jí)設(shè)置有供祭祀人員站立的平臺(tái)，各層級(jí)均可通過步梯和電梯到達(dá)，其特征在于：所述塔體內(nèi)部空間各層級(jí)設(shè)置有立體組合式靈墻，所述立體組合式靈墻由立體框架、模塊化壽龕構(gòu)成，所述立體框架沿塔體內(nèi)壁布置，立體框架形成若干個(gè)大小尺寸一致的空腔，所述模塊化壽龕一一對(duì)應(yīng)地放置于立體框架的空腔內(nèi)，逝者骨灰盒或逝者塑像存放于該模塊化壽龕中。

在上述技術(shù)方案中，所述模塊化壽龕采取預(yù)制構(gòu)件組裝而成，該預(yù)制構(gòu)件是采用經(jīng)過粉碎的拆遷建筑垃圾制成，所述模塊化壽龕的內(nèi)外表面采用環(huán)保型竹木纖維集成板來裝飾。

在上述技術(shù)方案中，所述模塊化壽龕由箱體和前端蓋構(gòu)成，前端蓋下方與箱體下邊沿用鉸鏈活動(dòng)連接，箱體內(nèi)設(shè)置有驅(qū)動(dòng)電機(jī)和前端蓋開啟機(jī)構(gòu)，電機(jī)驅(qū)動(dòng)前端蓋開啟機(jī)構(gòu)控制前端蓋開啟和關(guān)閉。

在上述技術(shù)方案中，所述模塊化壽龕內(nèi)還設(shè)置有照明裝置，前端蓋開啟時(shí)，照明裝置光線照射到壽龕內(nèi)逝者骨灰盒或逝者雕像正面，當(dāng)前端蓋關(guān)閉時(shí)，照明裝置隨之關(guān)閉。

在上述技術(shù)方案中，所述模塊化壽龕前端蓋外表面設(shè)置有掛鉤或磁塊，可以鉤掛或吸貼微型花圈。

在上述技術(shù)方案中，所述逝者塑像由3d打印機(jī)根據(jù)逝者生前照片打印出逝者塑像，并將經(jīng)過消毒處理后的逝者骨灰填充并封存到該3d打印生成的逝者塑像內(nèi)部空腔中，再密封；所述逝者塑像3d打印機(jī)材料為樹脂材料、仿象牙材料；所述逝者塑像外表面進(jìn)行貼金裝飾處理。

在上述技術(shù)方案中，所述環(huán)保型塔陵的構(gòu)成還包括攝像設(shè)備、顯示播放設(shè)備、控制設(shè)備，在塔體內(nèi)部各層級(jí)設(shè)置有攝像設(shè)備，攝像設(shè)備鏡頭能指向四面環(huán)繞的立體組合式靈墻，所述顯示播放設(shè)備位于四面環(huán)繞立體組合式靈墻之間的空間，所述控制設(shè)備實(shí)時(shí)或按預(yù)設(shè)程序控制攝像設(shè)備和顯示播放設(shè)備。

在上述技術(shù)方案中，所述立體組合式靈墻沿塔體內(nèi)部的四面墻壁布置，立體組合式靈墻下方設(shè)置有祭祀平臺(tái)，塔體中央?yún)^(qū)域劃分為四個(gè)休息等待區(qū)，每個(gè)等待區(qū)用綠化帶隔離，在塔體內(nèi)部的四個(gè)角落設(shè)置有顯示屏、祭品桌，并隔離出祭祀人員站立區(qū)域，在塔體中心處設(shè)置有電梯井，安裝有兩部電梯，在電梯井外圍設(shè)置有供人員上下步行的安全樓梯通道，正方形攝像導(dǎo)軌的四個(gè)角處設(shè)置有四個(gè)固定位攝像頭，而其它十二個(gè)可移動(dòng)攝像頭則設(shè)置在攝像導(dǎo)軌上。

本發(fā)明的優(yōu)點(diǎn)

1.本發(fā)明將依地面鋪開的傳統(tǒng)墓地，以多層塔陵與立體組合式靈墻相結(jié)合的形式向地下和地上空間拓展，有效地節(jié)約土地資源。

2.本發(fā)明模塊化壽龕為標(biāo)準(zhǔn)模塊化制作，采用廢棄材料預(yù)制而成，加之環(huán)保型竹木纖維集成板來裝飾，免油漆免涂料，可數(shù)十年持久如新。

3.本發(fā)明既保留傳統(tǒng)雕塑逝者塑像，又添加了現(xiàn)代3d打印技術(shù)形成逝者塑像，既滿足了中國(guó)人傳統(tǒng)地習(xí)俗即保留死者遺物以寄托思念之情，同時(shí)又藝術(shù)的再現(xiàn)了死者生前的風(fēng)采，二者完美的結(jié)合為我國(guó)殯葬制度的進(jìn)一步改革提供了一個(gè)嶄新的途徑。

4.本發(fā)明充分考慮了人們憑吊祭掃情感需要，利用現(xiàn)代光影技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，有效地拉近了靈墻上安放的逝者存放遺像雕塑盒與憑吊祭祀者之間的距離。

5.本發(fā)明采用當(dāng)前普遍采用的第三方支付形式來實(shí)現(xiàn)定制服務(wù)的認(rèn)定和付費(fèi)，可以使得憑吊祭祀活動(dòng)具有定制化，特質(zhì)化，以滿足憑吊祭祀人們的不同要求。

附圖說明

圖1是本發(fā)明環(huán)保型塔陵的外觀示意圖。

圖2是本發(fā)明地上一層的環(huán)狀立體框架與模塊化壽龕的結(jié)構(gòu)示意圖。

圖3是本發(fā)明模塊化壽龕結(jié)構(gòu)示意圖（前端蓋開啟狀態(tài)）。

以上附圖中，1是立體組合靈墻，2是祭祀平臺(tái)，3是休息等待區(qū)，4是顯示屏，5是祭品桌，6是祭祀人員站立區(qū)域，7是綠化區(qū)，8是電梯，9是電梯井，10是安全樓梯上行通道，11是安全樓梯下行通道，12是攝像頭導(dǎo)軌，13是可移動(dòng)攝像頭，14是固定位攝像頭，15是立體式框架，16是模塊化壽龕，21是模塊化壽龕箱體，22是模塊化壽龕前端蓋，23是鉸鏈，24是箱體前端蓋開啟關(guān)閉驅(qū)動(dòng)機(jī)構(gòu)，25是照明裝置，26是荷花燈。

具體實(shí)施方式

實(shí)施例一，本實(shí)施例由塔體、塔蓋和塔尖構(gòu)成，外部呈六角形，塔體建筑地下二層、地上六層，塔陵高度可根據(jù)實(shí)際情況要求設(shè)計(jì)。

附圖1為該實(shí)施例環(huán)保型塔陵某一層級(jí)內(nèi)部布置的俯視平面圖。

組合式靈墻1沿塔體內(nèi)部的四面墻壁布置，組合式靈墻下方設(shè)置有祭祀平臺(tái)2，該層級(jí)中央?yún)^(qū)域劃分為四個(gè)休息等待區(qū)3，每個(gè)等待區(qū)用綠化帶7相互隔離，在該層級(jí)的四個(gè)角落設(shè)置有顯示屏5、祭品桌6隔離出祭祀人員站立區(qū)域6，在塔體中心處的電梯井9設(shè)置兩部電梯8，在電梯井外圍設(shè)置有供人員上下步行的安全樓梯通道10、11，正方形攝像導(dǎo)軌12的四個(gè)角處設(shè)置有四個(gè)固定位攝像頭14，而其它十二個(gè)可移動(dòng)攝像頭13則設(shè)置在攝像導(dǎo)軌12上。

本實(shí)施例組合靈墻1的具體結(jié)構(gòu)如附圖2所示，立體式框架15固定于塔體內(nèi)墻壁，模塊化壽龕16放置于立體式框架15的各個(gè)大小尺寸一致的空腔內(nèi)。該組合靈墻每行安置八個(gè)壽龕，每列安置五個(gè)壽龕，共計(jì)可安置四十個(gè)壽龕。

本實(shí)施例模塊化壽龕如附圖3所示。每個(gè)模塊化壽龕由箱體21和前端蓋22構(gòu)成，前端蓋下方與箱體下邊沿采用鉸鏈23活動(dòng)連接，箱體內(nèi)設(shè)置有驅(qū)動(dòng)電機(jī)和前端蓋開啟機(jī)構(gòu)24，每個(gè)模塊化壽龕的電源線插頭與金屬框架上布置的電源插座插接，每個(gè)模塊化壽龕內(nèi)還設(shè)置有照明裝置25，又如荷花燈26，當(dāng)電機(jī)驅(qū)動(dòng)前端蓋開啟機(jī)構(gòu)控制前端蓋開啟時(shí)，荷花燈25點(diǎn)亮，光線照射到壽龕內(nèi)放置的逝者骨灰盒或逝者雕像正面。當(dāng)電機(jī)驅(qū)動(dòng)前端蓋開啟機(jī)構(gòu)關(guān)閉前端蓋時(shí)，照明裝置和荷花燈也隨之關(guān)閉。為降低造價(jià)成本，該模塊化壽龕采取預(yù)制構(gòu)件組裝而成，該預(yù)制構(gòu)件是采用經(jīng)過粉碎的拆遷建筑垃圾制成，模塊化壽龕的內(nèi)外表面采用環(huán)保型竹木纖維集成板來裝飾，免油漆免涂料，可數(shù)十年持久如新。此外，該模塊化壽龕前端蓋外表面設(shè)置有掛鉤或磁塊，可以鉤掛或吸貼微型花圈。

當(dāng)憑吊祭祀者來到塔陵底層入口處，首先預(yù)約取號(hào)，并依號(hào)進(jìn)入塔陵，乘電梯8或步行10登塔。當(dāng)憑吊祭祀者來到逝者骨灰盒或雕像安放層級(jí)，若此時(shí)四個(gè)角落的祭祀?yún)^(qū)均被使用，則在休息等待區(qū)3靜候。若四個(gè)角落祭祀?yún)^(qū)有未被使用的，憑吊祭祀者可直接進(jìn)入任意一個(gè)祭祀?yún)^(qū)，并在終端設(shè)備上掃描逝者模塊化壽龕的專用兩維碼，完成認(rèn)證檢驗(yàn)或付款等手續(xù)，即可開始憑吊祭祀活動(dòng)。在控制設(shè)備自動(dòng)或人為操控下，首先，音樂緩緩響起，逝者模塊化壽龕的前端蓋慢慢開啟，該模塊化壽龕的照明燈點(diǎn)亮并照射在壽龕中的骨灰盒正面，此時(shí)，可移動(dòng)攝像頭13調(diào)整其在導(dǎo)軌12上的位置和拍攝角度，準(zhǔn)確地將該逝者骨灰盒清晰的特寫畫面呈現(xiàn)在該祭祀?yún)^(qū)的顯示屏4上，此時(shí)，處在祭祀?yún)^(qū)6的憑吊祭祀者可以面向顯示屏4上出現(xiàn)的逝者骨灰盒或雕像的清晰圖像，憑吊祭祀者可以將供品放置在祭祀桌5上，并面對(duì)顯示屏4鞠躬膜拜。在憑吊祭祀的規(guī)定時(shí)段內(nèi)，還可以在顯示并上播放逝者生前的紀(jì)念音像。

當(dāng)憑吊祭祀活動(dòng)結(jié)束，被祭祀逝者的模塊化壽龕的前端蓋關(guān)閉，最后，攝像頭關(guān)閉，憑吊祭祀活動(dòng)結(jié)束。憑吊祭祀者可以要求塔陵工作人員通過長(zhǎng)桿將鐵質(zhì)框架的精致鮮花小花圈與壽龕前端蓋正面的磁塊粘合。

實(shí)施例二，本實(shí)施例與實(shí)施例一區(qū)別在于，模塊化壽龕中安放的不是傳統(tǒng)骨灰盒，而是安放逝者的塑像，以創(chuàng)建環(huán)保型塔陵的嶄新思路。

本實(shí)施例中，由3d打印機(jī)根據(jù)逝者生前照片打印出逝者塑像，再將經(jīng)過消毒處理后的逝者骨灰封存到該逝者塑像內(nèi)部空腔內(nèi)，并密封開口。3d打印材料采用樹脂材料、仿象牙材料，還可對(duì)塑像進(jìn)行貼金等高端裝飾。

本實(shí)施例中，也可以根據(jù)逝者生前照片或影像資料，由人工雕塑制作成逼真的逝者塑像，再將經(jīng)過消毒處理后的逝者骨灰添加到逝者塑像內(nèi)部空腔內(nèi)，并密封開口。同樣，也可以對(duì)逝者雕像進(jìn)行貼金等特殊高端裝飾處理。

本實(shí)施例中，還可以采用二次制模方法制成的石膏雕塑類似仿象牙料，具有堅(jiān)硬、不怕碰壓、不怕水，可隨意用水清洗除塵。而銅質(zhì)外表面雕塑更加高貴，可永久保存。

本實(shí)施例中，逝者塑像形式為園雕，可以有全身像、有立像、有坐像、也可做人體各種姿態(tài)，并可根據(jù)需要對(duì)該塑像進(jìn)行外表面處理。使生者對(duì)死者的懷念之情通過栩栩如生的遺像雕塑而得到慰藉。

本實(shí)施例中的逝者塑像由于具有工藝美術(shù)性，既可以放入本塔陵模塊化壽龕以供祭祀瞻仰，也可陳設(shè)在家中某個(gè)廳堂以紀(jì)念。