本發(fā)明涉及摶土瓦塑技術(shù)領(lǐng)域，具體涉及一種摶土瓦塑及其制備方法。
背景技術(shù)：
六盤(pán)山摶土瓦塑，現(xiàn)已成為六盤(pán)山區(qū)乃至于寧夏的一張亮麗的名片，這一古老的技藝，據(jù)說(shuō)是女?huà)z發(fā)明和傳承下來(lái)的，對(duì)摶土瓦塑的崇拜，是六盤(pán)山區(qū)一種特有的文化現(xiàn)象，它是人類(lèi)重要的歷史文化遺存。經(jīng)過(guò)歷代傳承人的繼承和發(fā)揚(yáng)，才使這個(gè)傳承了千萬(wàn)年的技藝得以幸存，現(xiàn)已將這一閃爍著中華民族智慧的結(jié)晶。
六盤(pán)山區(qū)地處我國(guó)黃土高原西北的陜甘寧三省交界處寧夏南部，在舊石器時(shí)代，就有人類(lèi)繁衍和生息，他們辛勤勞動(dòng)所遺留下來(lái)的摶土瓦塑制作技藝，成為我國(guó)悠久歷史文化中的一個(gè)重要組成部分。
技術(shù)實(shí)現(xiàn)要素：
本發(fā)明的目的在于提供一種摶土瓦塑及其制備方法，本發(fā)明提供的摶土瓦塑寓物質(zhì)與審美功能于一體，其外在形式是“器”而內(nèi)在容納的還有意識(shí)和精神，是中華民族精神意識(shí)的傳承。
為實(shí)現(xiàn)上述目的，本發(fā)明提供一種摶土瓦塑的制備方法，所述制備方法包括：s1.取五色土，所述五色土包括青土、紅土、白土、黑土和黃土；s2.將所述五色土粉碎過(guò)篩后混合均勻并加水浸泡，得到混合泥；s3.將混合泥進(jìn)行成型，得到成型泥像；s4.將所得成型泥像進(jìn)行燒制；s5.將燒制后的泥像進(jìn)行彩繪。
可選的，所述取五色土的步驟包括：采用木椎將人未踏過(guò)的土塊崩落，且所述青土來(lái)自東方，所述紅土來(lái)自南方，白土來(lái)自西方，黑土來(lái)自北方，所述黃土來(lái)自中部。
可選的，所述混合泥中加入有藥料，所述藥料為辛紅、朱砂、海馬、石燕、五谷或香灰。
可選的，所述成型的方式為捏泥成型、雕刻成型或拉胚成型。
可選的，所述燒制的步驟包括：將成型泥像裝入窯爐中進(jìn)行祭拜后燒制。
可選的，在將成型泥像進(jìn)行燒制之前，所述制備方法還包括：將成型泥像進(jìn)行深加工，所述深加工包括刻畫(huà)和刮毛步驟。
本發(fā)明還提供所述的制備方法所制備的摶土瓦塑。
本發(fā)明具有如下優(yōu)點(diǎn)：
“摶土瓦塑”是在東、西、南、北、中、五個(gè)方位，分別取對(duì)應(yīng)的青色、白色、紅色、黑色、黃色，用五方、五地、五色土集合而成的土，稱(chēng)作摶土，用摶土和成的泥叫摶泥，用摶土泥做的器物，稱(chēng)為“摶土泥塑”又稱(chēng)“隴山泥塑”，經(jīng)過(guò)燒制后，稱(chēng)作“摶土瓦塑”。
六盤(pán)山摶土瓦塑是目前所發(fā)現(xiàn)，還在沿用五色土雕塑的民間傳統(tǒng)手工技藝，它所做出的作品，有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，它是一個(gè)不可多得的傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目。六盤(pán)山摶土瓦塑寓物質(zhì)與審美功能于一體，其外在形式是“器”而內(nèi)在容納的還有意識(shí)和精神，是中華民族精神意識(shí)的傳承。
附圖說(shuō)明
圖1是本發(fā)明制備方法一種具體實(shí)施方式的流程示意圖。
具體實(shí)施方式
以下實(shí)施例用于說(shuō)明本發(fā)明，但不用來(lái)限制本發(fā)明的范圍。
“摶土瓦塑”制作工藝：六盤(pán)山摶土瓦塑主要分為，雕刻成型和捏塑成型。雕刻成型是把摶好的泥，陰干后再雕刻成型，捏塑成型是把摶好的泥直接塑造成型。摶土瓦塑主要有以下六個(gè)環(huán)節(jié)：1、取土；取土?xí)r要找一個(gè)人踩不到的地方把土塊用木錐從上邊崩下來(lái)，在東、南、西、北、中五個(gè)方向取對(duì)應(yīng)的青土、紅土、白土、黑土、黃土，用五方、五地、五色土合成的粘土泥稱(chēng)為摶土。2、練泥；把過(guò)篩的五色土放到一起攪拌均勻后加水浸泡(可加藥料)3、成型；①捏泥成型，②雕刻成型，③拉坯成型；4、深加工；刻畫(huà)、刮毛；5、燒成；裝窯、祭窯、燒窯；6、彩繪。
六盤(pán)山摶土瓦塑的主要特征有以下幾點(diǎn)：1.原料特征：真正的摶土瓦塑必須用崩來(lái)的五方、五地和五色土制作。新崩下來(lái)的土稱(chēng)作生土，在土場(chǎng)放一段時(shí)間等風(fēng)化了才能使用。六盤(pán)山區(qū)有足夠的五色土作原料。但取土比較講究，崩土的過(guò)程比較復(fù)雜，回土性的過(guò)程比較慢。2.工藝特征：每個(gè)作品都要經(jīng)過(guò)選土、取土、曬土、過(guò)篩、摻土、加水、浸泡、揉泥、回泥、藏泥、塑造、陰干、細(xì)雕、打磨、晾干、入窯、燒制、封窯、澆水、滲碳、開(kāi)窯、涼窯、出窯、修理、著色等到完成有20多道工序，全由手工完成。3.產(chǎn)品特征：粗狂豪放，不拘一格，隨意性大，摶土瓦塑作品，宗教色彩比較濃厚，注重制作過(guò)程和視覺(jué)效果，但一般實(shí)用瓦塑在民間流傳廣泛注重?zé)七^(guò)程和實(shí)用性。
摶土瓦塑制品，按其用途的不同，制作工序也有所不同，主要分為摶土瓦塑和一般瓦塑兩大類(lèi)。摶土瓦塑制品有；廟宇神像、五色靈石、五色福娃、通靈泥哇嗚、土制或瓦制禮器、土制或瓦制版畫(huà)、符咒、還有銅鏡模具、祭祀禮器用品、瓦當(dāng)模具、瓦當(dāng)、手工脊獸等。一般瓦器制品有：瓦缸、瓦罐、瓦盆、手工磚、手工瓦等，后來(lái)根據(jù)人們的需求出現(xiàn)了工藝泥玩，回族用品花飾、湯瓶、吊罐、磚雕磚等。
一般瓦塑現(xiàn)在還有幾家在生產(chǎn)，但摶土瓦塑制作技藝，隨著老藝人們的相繼離世，有許多的傳說(shuō)和技藝也就不被人所知，但是隨著近年來(lái)對(duì)摶土瓦塑制作技藝的挖掘和整理，已經(jīng)有了初步成效，作為一名優(yōu)秀的摶土瓦塑傳承人來(lái)說(shuō)，必須要經(jīng)過(guò)多年的刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能了解和掌握摶土瓦塑技藝，要想做出優(yōu)秀的作品，必須掌握許多種技藝，主要涉及到的有；泥塑、雕刻、燒制、繪畫(huà)、宗教信仰等問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)?yè)煌镣咚艿闹谱骷妓嚕繋熗絺鞒?，世代相傳，這種言傳身教，還要靠悟性，和長(zhǎng)期實(shí)踐中獲取。所以人才的儲(chǔ)備和培養(yǎng)就成為了繼承和發(fā)揚(yáng)摶土瓦塑制作技藝的主要問(wèn)題?，F(xiàn)有些公司已經(jīng)培養(yǎng)了一批年輕人學(xué)習(xí)摶土瓦塑，但還需長(zhǎng)期的努力和實(shí)踐。
1.歷史價(jià)值：
摶土瓦塑制作技藝可追溯到舊石器時(shí)代，有非常悠久的歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，它是我們這個(gè)民族數(shù)千萬(wàn)年來(lái)利用泥土造物，征服自然的見(jiàn)證，也是中國(guó)文化的象征。六盤(pán)山摶土瓦塑在人類(lèi)文明中舉世無(wú)雙。
2.文化價(jià)值：
千萬(wàn)年來(lái)六盤(pán)山區(qū)人們把這一史前文明流傳沿用至今，還有這里摶土瓦塑的傳說(shuō)都對(duì)人們了解史前文化有一定價(jià)值，六盤(pán)山摶土瓦塑是人們?cè)诎盐丈畋举|(zhì)的前提下，由物質(zhì)上升為精神的集中反映。
3.研究?jī)r(jià)值：
它是中華民族精神意識(shí)的傳承。對(duì)華夏民族文化的承載力與人類(lèi)學(xué)的研究具有一定價(jià)值。它與整個(gè)中華民族的誕生，民族氣質(zhì)的形成，華夏民族靈魂的塑造都有著一脈相承之處。所以它有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。
雖然，上文中已經(jīng)用一般性說(shuō)明及具體實(shí)施例對(duì)本發(fā)明作了詳盡的描述，但在本發(fā)明基礎(chǔ)上，可以對(duì)之作一些修改或改進(jìn)，這對(duì)本領(lǐng)域技術(shù)人員而言是顯而易見(jiàn)的。因此，在不偏離本發(fā)明精神的基礎(chǔ)上所做的這些修改或改進(jìn)，均屬于本發(fā)明要求保護(hù)的范圍。