專利名稱：生命博物館的制作方法
技術(shù)領(lǐng)域：
本發(fā)明涉及一種公墓，特別是一種設(shè)置有紀(jì)念性殯葬建筑物、殯葬祭祀?yún)^(qū)、自動化倉儲系統(tǒng)、時間囊、生命信息管理系統(tǒng)、生命哲學(xué)館和生命科學(xué)館的人類生命博物館。
技術(shù)背景生與死是每個人都無法改變的命運(yùn)，也是每個人都無可回避的哲學(xué)問題。學(xué)習(xí)死亡是一種非常重要的人生經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)死亡帶來改變，體悟自己的心性，闡發(fā)內(nèi)在的生命價值，以一種鮮活的眼光，重新看見世間的事物，不為生老病死而驚慌。學(xué)習(xí)死亡也是在學(xué)習(xí)自由，誰學(xué)會了死亡，誰就不再有被奴役的心靈，就能無視一切束縛和強(qiáng)制。 誰真正懂得了失去生命不是壞事，誰就能泰然對待生命中的每件事。然而，大多數(shù)人總是在因循中毫無準(zhǔn)備地等待死亡的降臨。殯葬是一種人類特有的行為和文化。殯葬祭祀活動早在人類社會產(chǎn)生之初，便是人類社會當(dāng)中一項(xiàng)重要的生活內(nèi)容——“國之大事，唯祀與戎”。隨著對死亡現(xiàn)象理解的加深以及殯葬活動的復(fù)雜化，人類察覺了空間和死亡的深厚關(guān)系。他們從活人的空間中選取一個特定的地方并將其神圣化來表述死亡，這就是墳?zāi)埂Ｎ覀兡馨l(fā)現(xiàn)建筑史幾乎就是一段墳?zāi)故??？栁?Howard Colvin)在《建筑與死后的生活》開頭寫到“在西歐，建筑始于墳?zāi)埂Ｎ覀兡艹姓J(rèn)的作為建筑留存下來的最早的建筑物，是殯葬建筑物——陵墓。”殯葬建筑在東西方建筑文化的發(fā)展過程中均譜寫了輝煌的歷史，諸如埃及的金字塔、印度的泰姬陵、中國的帝王陵寢，都因其獨(dú)特的建筑與空間設(shè)計(jì)成為備受崇敬的紀(jì)念性建筑，成為人類文明的重要標(biāo)志。然而，隨著人口的增多和城市化進(jìn)程的加快，城鎮(zhèn)人口基數(shù)和密度不斷加大，城市殯葬建筑用地需求不斷擴(kuò)張，城市發(fā)展面臨著死人與生人爭地的兩難境地。規(guī)模宏大的標(biāo)志性殯葬建筑漸成絕響。葬式隨著時間的推移在不斷的發(fā)展變化著，這些變化往往是先從社會心理上的變化開始的。社會心理是一個社會的道德、風(fēng)俗、輿論與口號是被接收或拋棄的心理基礎(chǔ)。對生態(tài)墓園的社會心理問卷調(diào)查結(jié)果表明，人們最欣賞的殯葬方式依次為傳統(tǒng)墓葬 > 草坪葬 > 樹葬 > 海葬 > 花葬，在最欣賞的殯葬方式選擇中，57%的人選擇了墓葬，43%的人選擇了非墓葬。“入土為安”是一種主流的殯葬習(xí)俗和社會心理?！稓浽峁芾?xiàng)l例》提倡火葬卻缺少對其它殯葬方式的規(guī)定和引導(dǎo)，不能滿足社會心理，這是民間抵觸火葬、行政機(jī)構(gòu)執(zhí)法難的原因之一。同時，火葬這種殯葬方式本身就不環(huán)保?；鹪崾褂秒娏?、柴油、石油、煤炭等能源將遺體在高溫給氧條件下焚化，這一過程需要耗用大量的能源。據(jù)統(tǒng)計(jì)2005年全國死亡人數(shù)832萬人，其中450萬人實(shí)行了火葬，按火化一具遺體需要30公斤柴油計(jì)算，年耗費(fèi)柴油13.5萬噸?；鹪岱贌z體會產(chǎn)生大量的粉塵和二氧化碳、二氧化硫、氮氧化合物、硫化氫、氨氣、一氧化氮等污染物，還產(chǎn)生二惡英類強(qiáng)致癌、致畸、致突變物質(zhì)。給生態(tài)環(huán)境帶來了極大負(fù)擔(dān)。此外，很多地方只重視火化率，忽視了火化后的骨灰處理，普遍存在火化后二次墓葬和占用耕地亂埋亂葬的現(xiàn)象，2005年占用山林、土地面積達(dá)3萬多畝。并沒有達(dá)成當(dāng)初提倡火葬時節(jié)約土地、保護(hù)環(huán)境的初衷。在中國古代，“文化” 一詞指“文治教化”，即用一整套的禮樂典章制度和人文學(xué)說去教化人、改變?nèi)?，從而達(dá)到社會治理的目的。殯葬關(guān)系到親情、關(guān)系到血緣、關(guān)系到社會制度等諸多方面，因此在長期的發(fā)展過程中形成了一系列的規(guī)則制度和禮儀文化，成為中國“禮”、“孝”文化的一部分。通過“禮”、“孝”強(qiáng)化血緣紐帶的系結(jié)，保持整個社會的整合與鞏固，是中國傳統(tǒng)社會行之有效的治世良方。殯葬文化起到了協(xié)調(diào)社會關(guān)系、凝聚家族、進(jìn)而聚合社會與民族的向心作用。清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日、公祭黃帝陵、大禹陵等社會活動，強(qiáng)化了海內(nèi)外炎黃子孫的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)了民族凝聚力?！岸Y”、“孝”仍是當(dāng)今社會值得大力弘揚(yáng)的一種民族精神，是社會的基本道德要求與準(zhǔn)繩。現(xiàn)有的殯葬方式要么摒棄物理墓葬，要么是小、密、散、亂、野的墓葬格局，難以創(chuàng)造一個紀(jì)念性、儀式化，用以表述死亡，承載文化的特定空間，難以產(chǎn)生肅穆而莊嚴(yán)的空間 表情，滿足逝者個人尊嚴(yán)感和社會認(rèn)同感的心理需求。社會心理是構(gòu)成人們從事一切行為的心理基礎(chǔ)。以社會心理學(xué)和人類行為學(xué)來研究殯葬文化，我們會發(fā)現(xiàn)在殯葬活動中經(jīng)常起作用的社會心理包括永恒心理、歸宿心理、投射心理、報(bào)恩心理、依戀心理、移情心理、炫耀心理、攀比心理、宣泄心理、權(quán)力心理等家族墓地作為漢代墓地的主要形式，一直沿用到近代。這在于家族這個社會細(xì)胞本身具有極強(qiáng)的生命力，又在于家族富有“子子孫孫無窮盡也”的延伸性，能適應(yīng)各種社會形態(tài)及家族內(nèi)部的變故。然而，現(xiàn)代公墓的形式從空間到時間均難以滿足一個不斷延續(xù)的家族合葬的需求，難以滿足人們的歸宿心理、依戀心理、移情心理、投射心理和永恒心理。當(dāng)權(quán)勢者可以擁有一個超規(guī)格的陵墓時，其實(shí)也就樹立了一種“死亡標(biāo)準(zhǔn)”，這種標(biāo)準(zhǔn)和單純用財(cái)富來判斷一個人的“成功指數(shù)”一樣，狹隘、偏頗卻主流，成為許多人難以抗拒，主動迎合的價值觀，并將個人尊嚴(yán)感和社會認(rèn)同感與之聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人們的攀比心理、權(quán)力心理、投射心理、宣泄心理。人們在購買殯葬服務(wù)和商品的時候，往往將對死者的重視與殯葬服務(wù)或商品的價格劃等號，因此購買花樣繁多價位超高的喪葬用品，甚至包括“二奶”、“ 丫鬟”、“保安”、“保姆”這樣的祭品，則是移情心理、炫耀心理和攀比心理的表現(xiàn)。這些殯葬活動中表現(xiàn)的社會心理和人類行為也折射了我們這個時期的價值觀、生態(tài)觀、審美觀和道德觀。其中某些行為如果不能向善、向真、向美去教化人、改變?nèi)耍锌赡芙o社會帶來不良的影響。這些社會行為與心理需求也反應(yīng)了個人尊嚴(yán)感和社會認(rèn)同感在普通中國人心里的重要性，表征出中國人生死文化的禮儀特性。如果能善加引導(dǎo)，這種對情感和歸屬的需求、對尊重的需求、對自我實(shí)現(xiàn)的需求還能夠成為激勵個體生命拼搏奮進(jìn)的能量。就如中國儒家文化將“立德”、“立功”、“立言”這種對不朽的追求，引導(dǎo)教化作為一種凡世的永恒價值觀，讓人在轉(zhuǎn)瞬即逝的人生過程中，超越生命的約束，尋求雖久不廢，流芳百世的精神存在。這種超越個體生命、超越物質(zhì)欲求的追求，將個人行為與人類的歷史發(fā)展關(guān)聯(lián)在一起，從而推動社會文明進(jìn)步，給有限的生命賦予永恒的意義。現(xiàn)代的殯葬方式呈多元化發(fā)展格局，除了土葬與火葬，人們還提出了淺層土葬、塔葬、墻葬、樹葬、花壇葬、草坪葬、水葬、海葬、空葬、太空葬等新型生態(tài)殯葬方式，但是，這些殯葬方式均不可逆的湮滅了逝者的生命密碼---人類遺傳基因數(shù)據(jù)。人類遺傳基因數(shù)據(jù)的收集、處理、使用和儲存不僅對于生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)、遺傳學(xué)和流行病學(xué)的進(jìn)步與應(yīng)用至關(guān)重要，特定個體的遺傳基因數(shù)據(jù)因其敏感的性質(zhì)和其所擁有的特殊地位，還可以預(yù)示有關(guān)個體的遺傳易感體質(zhì)，而且這種可以預(yù)測的能力相當(dāng)重要，它們可能對當(dāng)事人的家庭、家族具有重大影響，包括子孫后代以至延續(xù)幾代，甚至可以延伸到當(dāng)事人所屬的包括許多家族的群體。人類遺傳基因庫的深度和廣度與人類的幸福密切相關(guān)。一種基因葬的設(shè)想是先采集、記錄及分析死者的基因，把基因信息保存后，再進(jìn)行火化或埋葬。但是，這個工作流程牽涉的環(huán)節(jié)多、周期長、工作量大、作業(yè)費(fèi)用高。其次，數(shù)據(jù)化的基因信息難以長時間保存，硬盤的壽命為10年左右，光盤的壽命不過30 50年，即便以先進(jìn)的分布式網(wǎng)絡(luò)儲存單元儲存數(shù)據(jù)，設(shè)平均資料損失間隔為I. 25xl07小時，數(shù)據(jù)化的基因信息保存時間也不過大約1400年。更重要的是，基因信息是個人最重要、最基本的隱私，一旦泄露或不規(guī)范使用，必將導(dǎo)致不良的社會后果，數(shù)據(jù)化的基因信息容易失密，從而泄露個人與家族隱私。在西方，基因歧視現(xiàn)象正顯現(xiàn)于一系列機(jī)構(gòu)、部門甚至學(xué)校；一些發(fā)達(dá)國家打著國際合作的幌子從一些發(fā)展中國家瘋狂地掠取基因資源；某些種族主義極端組織企圖研究一種針對某些所謂“劣等”種族的基因武器。面對生命科學(xué)倫理問題，我們的道義、心理、社會結(jié)構(gòu)與行為等各方面都還沒有做好充分的準(zhǔn)備，人性、人文、人權(quán)、平等甚至社會都可能需要被重新討論。
發(fā)明內(nèi)容為了解決上述問題，提供一種人文、簡約、生態(tài)、節(jié)約和公共化的葬式，滿足逝者與生者對于個人尊嚴(yán)和社會認(rèn)同的心理需求，并可作為人類遺傳基因庫和學(xué)習(xí)死亡、感悟生命的博物館。本發(fā)明公開了一種設(shè)置有紀(jì)念性殯葬建筑物、殯葬祭祀?yún)^(qū)、自動化倉儲系統(tǒng)、時間囊、生命信息管理系統(tǒng)、生命哲學(xué)館和生命科學(xué)館的生命博物館。本發(fā)明解決問題所采用的技術(shù)方案是這樣的，一種生命博物館，其特征在于生命博物館是一種集成自動化立體倉儲系統(tǒng)，有序遞減人類遺傳基因標(biāo)本的超級公墓，包括紀(jì)念性殯葬建筑物、自動化倉儲系統(tǒng)、殯葬祭祀?yún)^(qū)、時間囊。所述自動化倉儲系統(tǒng)與紀(jì)念性殯葬建筑物集成設(shè)置。 所述殯葬祭祀?yún)^(qū)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物之內(nèi)、之外、周圍、遠(yuǎn)端或者是上述位置的組合。所述殯葬祭祀?yún)^(qū)與自動化倉儲系統(tǒng)物流連接及數(shù)據(jù)連接。所述物流連接是以物流技術(shù)和裝置運(yùn)輸貨物，所述的數(shù)據(jù)連接是通過通信線路或者通過無線信號傳輸信息。所述時間囊經(jīng)殯葬祭祀?yún)^(qū)，由自動化倉儲系統(tǒng)分揀傳輸，分區(qū)分層分類定位儲存放置在紀(jì)念性殯葬建筑物內(nèi)自動化倉儲系統(tǒng)設(shè)置的儲物架上。生命博物館還設(shè)置有生命信息管理系統(tǒng)。所述生命信息管理系統(tǒng)是中央控制計(jì)算機(jī)、分布式網(wǎng)絡(luò)計(jì)算存儲系統(tǒng)或者云計(jì)算系統(tǒng)。所述生命信息管理系統(tǒng)設(shè)置有檔案管理程序和人工智能程序。所述紀(jì)念性殯葬建筑物包括地表紀(jì)念建筑與地宮。[0037]所述紀(jì)念性濱葬建筑物設(shè)置有一座以上地表紀(jì)念建筑。所述地表紀(jì)念建筑是為了表征特定價值、事件、人物、地點(diǎn)或觀念而有目的建造的建筑、雕塑、立體裝置、空間構(gòu)成或者上述建造物的組合。所述地表紀(jì)念建筑設(shè)置有殯葬入口。所述地表紀(jì)念建筑設(shè)置有或者不設(shè)置倉儲區(qū)。所述紀(jì)念性殯葬建筑物設(shè)置有一座以上地宮。所述每座地表紀(jì)念建筑均設(shè)置有地宮；或者多座地表紀(jì)念建筑共同設(shè)置一個地宮；或者某些地表紀(jì)念建筑設(shè)置有地宮，某些地表紀(jì)念建筑不設(shè)置地宮。所述地宮設(shè)置有倉儲區(qū)、分揀區(qū)與回收區(qū)。
所述紀(jì)念性殯葬建筑物倉儲區(qū)設(shè)置有溫度、濕度、光線控制裝置及監(jiān)控裝置。所述紀(jì)念性殯葬建筑物的建筑表皮是建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)或者是生態(tài)化功能性表皮。所述生態(tài)化功能性表皮是光伏電池建筑表皮、媒體立面建筑表皮、仿生建筑表皮、分離式建筑表皮、立體化建筑表皮、集約化建筑表皮或者智能化建筑表皮。所述自動化倉儲系統(tǒng)包括時間囊儲存系統(tǒng)、時間囊存取系統(tǒng)、時間囊輸送系統(tǒng)、控制和管理系統(tǒng)。所述時間囊儲存系統(tǒng)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物儲存區(qū)內(nèi)。所述時間囊儲存系統(tǒng)由高層立體儲物架系統(tǒng)組成，包括單元式儲物架、貫通式儲物架、旋轉(zhuǎn)式儲物架。所述旋轉(zhuǎn)式儲物架包括整體旋轉(zhuǎn)式儲物架和分層旋轉(zhuǎn)式儲物架。所述整體旋轉(zhuǎn)式儲物架包括水平旋轉(zhuǎn)式儲物架和垂直旋轉(zhuǎn)式儲物架。水平旋轉(zhuǎn)式儲物架的旋轉(zhuǎn)軌跡平行于地面，旋轉(zhuǎn)軸垂直于地面，垂直旋轉(zhuǎn)式儲物架的旋轉(zhuǎn)軌跡垂直于地面，旋轉(zhuǎn)軸與地面平行。所述時間囊儲存系統(tǒng)設(shè)置有分區(qū)、分層、分類貨位編號。所述時間囊存取系統(tǒng)是堆垛機(jī)、AGV、搬運(yùn)機(jī)器人、吊車、叉車或者上述裝置的排列組合。所述AGV是固定路徑制導(dǎo)、自由路徑制導(dǎo)或組合路徑制導(dǎo)的。所述AGV小車導(dǎo)航方式是電磁感應(yīng)制導(dǎo)式、磁制導(dǎo)式、激光制導(dǎo)式、光學(xué)制導(dǎo)式、視覺制導(dǎo)式、微波制導(dǎo)式、標(biāo)記追蹤制導(dǎo)式、圖像傳感器制導(dǎo)式或者RFID制導(dǎo)式。所述時間囊輸送系統(tǒng)是是由一個以上的輸送機(jī)及其附件組成的輸送系統(tǒng)，完成物料的搬運(yùn)、裝卸分揀等功能。所述輸送機(jī)是按照規(guī)定路線連續(xù)地或間歇地運(yùn)送物料的搬運(yùn)機(jī)械。包括輥式輸送機(jī)、鏈?zhǔn)捷斔蜋C(jī)、傳送帶、傳送梯、升降機(jī)、流動小車、AGV及搬運(yùn)機(jī)器人。所述的時間囊輸送系統(tǒng)包括至少一套主體輸送系統(tǒng)和多套分布式輸送系統(tǒng)。所述主體輸送系統(tǒng)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物主體，所述主體輸送系統(tǒng)一端連接在紀(jì)念性殯葬建筑物主體設(shè)置的殯葬入口，一端連接時間囊儲存系統(tǒng)。所述殯葬入口設(shè)置有門或者視線干擾裝置。所述視線干擾裝置是水霧發(fā)生器、煙霧發(fā)生器、光霧發(fā)生器、彩光發(fā)生器或者光線折射干擾裝置。所述分布式輸送系統(tǒng)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物周圍，所述分布式輸送系統(tǒng)是隱蔽式輸送系統(tǒng)，所述分布式輸送系統(tǒng)一端連接在殯葬祭祀?yún)^(qū)設(shè)置的分布式殯葬入口，一端連接時間囊儲存系統(tǒng)。所述分布式殯葬入口設(shè)置有自動門，所述自動門下或門后設(shè)置有墓穴。所述門的優(yōu)選方案是平行于地面的門。所述控制和管理系統(tǒng)是中央控制計(jì)算機(jī)、分區(qū)管理計(jì)算機(jī)或者現(xiàn)場設(shè)備控制器。所述控制和管理系統(tǒng)與時間囊儲存系統(tǒng)、時間囊存取系統(tǒng)、時間囊輸送系統(tǒng)數(shù)據(jù)控制連接。所述控制和管理系統(tǒng)與生命信息管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)連接。所述的殯葬祭祀?yún)^(qū)是一種儀式化空間，包括主體殯葬祭祀?yún)^(qū)、分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)、公共祭祀?yún)^(qū)和遠(yuǎn)程祭祀?yún)^(qū)，所述主體殯葬祭祀?yún)^(qū)包括主體殯葬區(qū)和主體祭祀?yún)^(qū)，所述分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)包括分布式殯葬區(qū)和分布式祭祀?yún)^(qū)。所述儀式化空間是對儀式的領(lǐng)域、場所和路徑的界定，并通過二元空間要素的清晰界定和程式性組合實(shí)現(xiàn)空間的儀式化，所述儀式是為殯葬祭祀活動設(shè)置的秩序形式、法 式制度、禮樂典章或社會行為學(xué)意義上的人文活動。所述主體殯葬祭祀?yún)^(qū)和分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)設(shè)置有信息顯示裝置、祭壇和禮器，是分時共享的公共空間。所述主體殯葬祭祀?yún)^(qū)包括地表紀(jì)念建筑及其周邊區(qū)域和主體輸送系統(tǒng)，主體殯葬祭祀?yún)^(qū)在舉辦殯葬活動時,是主體殯葬區(qū),在舉辦祭祀活動時,是主體祭祀?yún)^(qū)。所述分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)或近或遠(yuǎn)、有序或者散點(diǎn)分布在地表紀(jì)念建筑周圍，各分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)之間以距離分隔、以建筑物分隔或者以生態(tài)景觀進(jìn)行分隔。所述分布式殯葬區(qū)與分布式祭祀?yún)^(qū)的區(qū)別在于，分布式殯葬區(qū)的祭壇還設(shè)置有分布式殯葬入口，在分布式殯葬入口之下或之后設(shè)置有墓穴，并由分布式輸送系統(tǒng)與時間囊儲存系統(tǒng)物流連接。分布式祭祀?yún)^(qū)不設(shè)置分布式殯葬入口與分布式輸送系統(tǒng)。所述公共祭祀?yún)^(qū)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物之內(nèi)、之外、周圍或者上述位置的組合，公共祭祀?yún)^(qū)設(shè)置有大面積信息顯示裝置或者大量小面積信息顯示裝置，是同時供多人祭祀的公共空間。所述信息顯示裝置包括視覺顯示裝置、聽覺顯示裝置、觸覺顯示裝置、嗅覺顯示裝置、數(shù)據(jù)信息傳輸裝置和多通道顯示裝置。所述視覺顯示是由發(fā)光裝置、反光裝置或者物體組成的信息類型，通過操作者的視覺器官傳遞各種信息，例如LED顯示屏、液晶顯示屏、STN屏幕、AMOLED顯示屏、有機(jī)發(fā)光顯示器、電子紙、碑刻或者上述信息顯示裝置的組合。所述聽覺顯示是由純音或復(fù)音組成，通過操作者的聽覺器官傳遞信息。所述觸覺顯示是由操作者的觸覺器官尤其是手指接觸物體的輪廓、表面、幾何形狀而傳遞的信息。所述嗅覺顯示是由物質(zhì)散發(fā)的介質(zhì)氣味。所述數(shù)據(jù)傳輸接口數(shù)據(jù)連接生命信息管理系統(tǒng)。所述多通道顯示，是上述兩個以上的感覺顯示裝置的排列組合，例如視覺顯示同時伴隨聽覺顯示，嗅覺顯示同時伴隨聽覺和燈光顯示等。所述信息顯示裝置還設(shè)置有信息輸入裝置，所述信息輸入裝置是語音輸入、生物特征識別輸入、非接觸自動識別標(biāo)簽輸入、密鑰輸入、鍵盤輸入或者上述輸入方式的組合，所述生物特征識別輸入是面部識別、指紋識別、掌紋識別、虹膜識別、視網(wǎng)膜識別、聲音識別或者體形識別，[0078]所述信息顯示裝置與生命信息管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)連接。所述遠(yuǎn)程祭祀?yún)^(qū)是一種網(wǎng)絡(luò)祭祀系統(tǒng)或程序，所述遠(yuǎn)程祭祀?yún)^(qū)與生命信息管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)連接。所述時間囊是一種密藏器皿，包括密封容器、非接觸自動識別標(biāo)簽、個人遺傳基因標(biāo)本采樣膠囊和儲物空間。所述密封容器是由靜密封或動密封原理制成的密封容器。所述密封容器的密封結(jié)構(gòu)包括填料密封、機(jī)械密封、分瓣滑環(huán)密封、迷宮式密封、浮動環(huán)密封、磁流體密封、O形圈密封、Y形圈密封、離心密封或螺旋密封。在密封容器外部設(shè)置有扣件、掛件、角件、插件、齒、孔或者連接件以適合機(jī)械化、自動化搬運(yùn)。在密封容器外表面還設(shè)置有信息展示界面和裝飾件。 所述非接觸自動識別標(biāo)簽印刷、雕刻、固定連接或者活動連接在密封容器外。所述非接觸自動識別標(biāo)簽是條碼、二維碼、RFID標(biāo)簽或者上述標(biāo)簽的組合。所述RFID標(biāo)簽是只讀感應(yīng)式無源RFID標(biāo)簽。所述RFID標(biāo)簽是高頻、超高頻或微波頻段的RFID標(biāo)簽。所述RFID標(biāo)簽的優(yōu)選方案是內(nèi)置以不揮發(fā)存儲器NVM，Non - Volatile Memory技術(shù)制造的低功耗永久性存儲器Ultra Low-power Permanent Memory的XLPM-RFID標(biāo)簽。個人遺傳基因標(biāo)本采樣膠囊內(nèi)置在密封容器中，包括至少一個外囊、多個無菌內(nèi)囊和雙組份密封膠。所述雙組份密封膠是雙組份聚硫密封膠、雙組份聚氨酯密封膠、雙組份硅膠或者雙組份環(huán)氧樹脂。所述雙組份密封膠是室溫固化膠。所述雙組份密封膠的A組份為液態(tài)膠體，設(shè)置在外囊內(nèi)，B組份為固化劑與助劑，單獨(dú)包裝。所述無菌內(nèi)囊設(shè)置有標(biāo)簽。所述多個無菌內(nèi)囊中至少一個內(nèi)囊內(nèi)置有采血針或真空采血管。所述真空采血管設(shè)置有普通血清管、快速血清管、惰性分離膠促凝管、血漿分離管、EDTA抗凝管、枸櫞酸鈉凝血試驗(yàn)管、枸櫞酸鈉血沉試驗(yàn)管或草酸鉀/氟化鈉血糖檢測管。所述多個無菌內(nèi)囊中至少一個內(nèi)囊內(nèi)置有醫(yī)用脫脂棉。當(dāng)個人遺傳基因標(biāo)本采樣完成后，將所述個人遺傳基因標(biāo)本采樣置入無菌內(nèi)囊，將所述無菌內(nèi)囊浸泡入外囊A組份液態(tài)膠體中，混入B組份固化劑與助劑，進(jìn)行填料密封，所述固化封裝的個人遺傳基因標(biāo)本采樣膠囊內(nèi)置于密封容器，為無菌內(nèi)囊標(biāo)簽和非接觸自動識別標(biāo)簽寫入信息。所述時間囊還包括惰性氣體延時發(fā)生罐。所述惰性氣體延時發(fā)生罐是在壓縮惰性氣罐罐口設(shè)置有延時節(jié)流閥。所述時間囊也可等同替換為骨灰盒。生命博物館還包括生命哲學(xué)館和生命科學(xué)館。所述生命哲學(xué)館和生命科學(xué)館設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物內(nèi)或其周圍。[0104]所述生命哲學(xué)館分類陳設(shè)有各國各時期關(guān)于生命與死亡的哲學(xué)文獻(xiàn)、宗教文獻(xiàn)與文化作品。所述生命科學(xué)館陳設(shè)有生命科學(xué)文獻(xiàn)與標(biāo)本。本發(fā)明的有益效果是本發(fā)明以常識性的技術(shù)方法來解決復(fù)雜的社會問題，通過運(yùn)用社會心理學(xué)和人類行為學(xué)的原理研究殯葬活動，用建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)、景觀學(xué)、人類學(xué)、物流技術(shù)、倉儲技術(shù)、自動化技術(shù)、中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論等多學(xué)科對殯葬建筑的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行交叉研究，提出了一種設(shè)置有人類遺傳基因庫、生命哲學(xué)館和生命科學(xué)館的超級公墓的理念、原則、結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)方法。以生命博物館為表現(xiàn)形式的超級公墓用紀(jì)念性殯葬建筑物表達(dá)死亡，可以同時殯葬數(shù)萬、數(shù)十萬、乃至成百上千萬的逝者。既生態(tài)、節(jié)約和公共化，也壯觀、尊崇、神圣，且富 有人文氣息。生命博物館通過建筑這種空間的藝術(shù)，誘發(fā)人的心理呼應(yīng)，賦予建筑特有的精神的功能，以空間感暗示人的情感，影響人的精神存在，因而可創(chuàng)造一個紀(jì)念尺度的儀式化空間和社會化的精神空間，產(chǎn)生肅穆而莊嚴(yán)的空間表情，滿足逝者個人尊嚴(yán)感和社會認(rèn)同感的心理需求，并成為建立社會認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力的精神樞紐。以生命博物館作為生命的歸宿，在形式保留了“入土為安”的傳統(tǒng)，甚至超越一般傳統(tǒng)墓葬，以帝王將相寢陵規(guī)格、擇風(fēng)水勝地來安葬普羅大眾，容易獲得社會心理的認(rèn)同。同時，以生命博物館作為生命的歸宿，可以和任意一種傳統(tǒng)葬式或生態(tài)葬式相結(jié)合，特別是結(jié)合水焚葬、淺層土葬等無須火葬環(huán)節(jié)的生態(tài)葬式，可達(dá)到真正的環(huán)保安葬。以生命博物館作為生命的歸宿，轉(zhuǎn)移了遺體的象征意義，有助于提升遺體捐獻(xiàn)的比例，為生者造福。殯葬建筑是反映倫理，秩序的重要工具。生命博物館是一種可分區(qū)分層分類存儲的立體空間，并可遵循系統(tǒng)性原則、實(shí)用性原則、可擴(kuò)性原則、兼容性原則、唯一性原則、簡明性原則、標(biāo)準(zhǔn)性原則等進(jìn)行多級交叉分類；例如將逝者按家族、時間、事件、地域、功績、貢獻(xiàn)等分類?？梢钥缭綍r間和空間將有認(rèn)同感、歸屬感的人群安葬在一起。遞藏有序、分類存儲的生命博物館也是一座物化的家譜博物館，進(jìn)而構(gòu)建出立體直觀、便于檢索的氏族譜以至由眾多家族組成的社會關(guān)系譜。以生命博物館作為生命的歸宿，無論貧富貴賤，大家均安葬在同一個紀(jì)念性建筑中，有助于體現(xiàn)眾生平等。另一方面，生命博物館又通過設(shè)置出不同規(guī)格的殯葬祭祀界面，在生命博物館的立體存儲空間中劃分不同等級層級區(qū)域，將時間囊區(qū)分規(guī)格和進(jìn)行差異化設(shè)計(jì)。從而構(gòu)建出一種既有廣義平等又能體現(xiàn)差異與個性的生命歸宿?？梢酝ㄟ^一個人社會價值的高低和對社會貢獻(xiàn)的大小，在“禮”的等級意義進(jìn)行差異化劃分，有助于明秩序、序人倫，有利于社會公平、社會激勵與社會教化。國外的很多公墓成為著名的旅游圣地，如俄國的新圣女公墓，法國的拉雪茲公墓等。生命博物館是一個讓人們學(xué)習(xí)死亡、感悟生命的學(xué)校。生命博物館具有的文化功能，使其很容易置入城市，并成為人文旅游目的地。生命博物館也可以和現(xiàn)有的一些博物館并置，例如金沙遺址博物館、周口店北京人遺址博物館等，這樣即可節(jié)約土地，也能展現(xiàn)生命由古至今的沿革、承續(xù)與變遷，并達(dá)到因館尊館、以館養(yǎng)館、集合增效的雙贏目的。生命博物館是一個人類遺傳基因庫，通過封存?zhèn)€人遺傳數(shù)據(jù)取樣標(biāo)本，達(dá)到更長時間保存人類遺傳數(shù)據(jù)的目的。生命博物館保存的人類遺傳基因庫遵循歸藏待用的原則，可留待未來對生命科學(xué)倫理問題的思考成熟，對人類基因組計(jì)劃的倫理思考周全，對人類遺傳數(shù)據(jù)使用有法可依時，再依法按需依囑取用。同時，也沒有消極等待，盡早開始保存遺傳數(shù)據(jù)標(biāo)本有利于幫助人類遺傳基因庫擁有足夠的深度和廣度。生命博物館設(shè)計(jì)的個人遺傳數(shù)據(jù)取樣過程，自行便可完成，簡便高效。取樣后個人遺傳數(shù)據(jù)可立即自行固化封存在時間囊內(nèi)，無虞隱私泄露。遞藏有序、分類存儲的人類遺傳基因庫，使逝者有機(jī)會幫助到自己的后人，使人們有可能上溯祖先的遺傳數(shù)據(jù)以修復(fù)基因缺陷，尋找控制某些先天疾病的基因藥物。生命博物館讓人們能充分準(zhǔn)備、思考自己的歸宿。讓人們向生命哲學(xué)、生命科學(xué)和死亡本身學(xué)習(xí)死亡，讓人們從容的面對死亡，即不害怕死，也不害怕生。生命博物館也是一部由每個逝者參與編撰的生命大百科全書，有利于人類歷史、知識和思想的傳承。


以下結(jié)合附圖和實(shí)施例對本發(fā)明進(jìn)一步說明。圖I是本發(fā)明結(jié)構(gòu)示意圖；圖中I、紀(jì)念性殯葬建筑物；2、地表紀(jì)念建筑；3、地宮；4、自動化倉儲系統(tǒng)；5、時間囊；6、時間囊儲存系統(tǒng)；7、時間囊存取系統(tǒng)；8、時間囊輸送系統(tǒng)；9、主體輸送系統(tǒng)；10、分布式輸送系統(tǒng)；11、殯葬祭祀?yún)^(qū)；12、殯葬入口 ；13、分布式殯葬入口 ；14、自動門；15、墓穴；16、信息顯示裝置；17、生命哲學(xué)館；18、生命科學(xué)館；
具體實(shí)施方式
如圖所示一種生命博物館，其特征在于生命博物館是一種集成自動化立體倉儲系統(tǒng)的超級公墓，包括紀(jì)念性殯葬建筑物I、自動化倉儲系統(tǒng)4、殯葬祭祀?yún)^(qū)11、時間囊5。自動化倉儲系統(tǒng)4與紀(jì)念性殯葬建筑物I集成設(shè)置。殯葬祭祀?yún)^(qū)11設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物I之內(nèi)、之外、周圍、遠(yuǎn)端或者是上述位置的組合。殯葬祭祀?yún)^(qū)11與自動化倉儲系統(tǒng)4物流連接及數(shù)據(jù)連接。所述物流連接是以物流技術(shù)和裝置運(yùn)輸貨物，所述的數(shù)據(jù)連接是通過通信線路或者通過無線信號傳輸信息。時間囊5經(jīng)殯葬祭祀?yún)^(qū)11，由自動化倉儲系統(tǒng)4分揀傳輸，分區(qū)分層分類定位儲存放置在紀(jì)念性殯葬建筑物I內(nèi)自動化倉儲系統(tǒng)4包括的儲物架上。生命博物館還設(shè)置有生命信息管理系統(tǒng)。所述地表紀(jì)念建筑是為了表征特定價值、事件、人物、物質(zhì)或觀念而有目的建造的建筑、雕塑、立體裝置、空間構(gòu)成或者上述建造物的組合。地表紀(jì)念建筑2形式設(shè)計(jì)為紀(jì)念碑、紀(jì)念塔、紀(jì)念堂、紀(jì)念館、殿、門、幾何體、雕塑、現(xiàn)代空間構(gòu)成藝術(shù)、立體藝術(shù)裝置等。其突出特征是高聳挺拔，給人以醒目，莊嚴(yán)的感受。在實(shí)施例中，地表紀(jì)念建筑2形式設(shè)計(jì)為金字塔。在實(shí)施例中，金字塔形地表紀(jì)念建筑2設(shè)置有一座地宮3。時間囊存取系統(tǒng)7設(shè)置在地宮3的倉儲區(qū)內(nèi)，由AGV與搬運(yùn)機(jī)器人組成。[0130]在實(shí)施例中，金字塔形地表紀(jì)念建筑2的四面各設(shè)置有一條時間囊輸送系統(tǒng)8的主體輸送系統(tǒng)9，所述主體輸送系統(tǒng)9是自動傳送梯。所述主體輸送系統(tǒng)9經(jīng)金字塔形地表紀(jì)念建筑2頂部設(shè)置的殯葬入口 12與時間囊儲存系統(tǒng)6物流連接。所述殯葬入口 12設(shè)置有光霧發(fā)生器。當(dāng)舉行殯葬祭祀活動儀式時，內(nèi)置個人遺傳基因標(biāo)本采樣膠囊的時間囊5隨自動傳送梯緩緩上升，在禮樂聲中進(jìn)入并消失在霞蒸云蔚的殯葬入口 12，時間囊5由時間囊存取系統(tǒng)7分區(qū)分層分類儲存在儲物架指定的位置。祭祀品則由時間囊輸送系統(tǒng)8分揀輸送至回收區(qū)。在實(shí)施例中，上述指定的位置是為獲得英雄稱號的逝者劃定的時間囊儲存區(qū)域。在實(shí)施例中，金字塔形地表紀(jì)念建筑2四周設(shè)置有環(huán)狀分布的分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)
11。所述分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)11設(shè)置有分布式殯葬入口 13，分布式殯葬入口 13設(shè)置有平行于地面的自動門14。自動門14下設(shè)置有墓穴15，墓穴15內(nèi)設(shè)置有隱蔽在地下的分布式輸送系統(tǒng)10，分布式輸送系統(tǒng)10通向地宮3與時間囊儲存系統(tǒng)6物流連接。當(dāng)舉行殯葬祭祀活動儀式時，時間囊5下葬墓穴15，在禮樂聲中分布式殯葬入口 13的門緩緩關(guān)閉，時間囊5 由時間囊存取系統(tǒng)7分區(qū)分層分類儲存在儲物架指定的位置。祭祀品則由時間囊輸送系統(tǒng)8分揀輸送至回收區(qū)。在實(shí)施例中，上述指定的位置是在逝者家族合葬的時間囊儲存區(qū)域，按輩分和家庭分類選定的位置。在實(shí)施例中，祭祀者通過語音輸入，人臉識別掃描，指紋掃描，掃描感應(yīng)非接觸自動識別標(biāo)簽，插入密鑰、U盤或者輸入指定姓名、編碼，可以從生命信息管理系統(tǒng)的檔案管理程序調(diào)取顯示相關(guān)逝者信息，并在殯葬祭祀?yún)^(qū)11的信息顯示裝置16顯示，進(jìn)行祭祀。在實(shí)施例中，祭祀者通過信息顯示裝置16，和生命信息管理系統(tǒng)的人工智能程序進(jìn)行人機(jī)交互操作，包括與生命信息管理系統(tǒng)人工智能程序語音對話，以緩解祭祀者的情緒與心理壓力。在實(shí)施例中，祭祀者通過信息顯示裝置16的數(shù)據(jù)傳輸接口數(shù)據(jù)連接生命信息管理系統(tǒng)的檔案程序下載逝者公開的信息，例如墓志銘、自傳、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、思想等。在實(shí)施例中，信息顯示裝置16的觸覺顯示裝置是浮雕、碑刻或者盲文。在實(shí)施例中，生命信息管理系統(tǒng)的檔案管理程序存儲有逝者親屬面部識別資料。當(dāng)逝者親屬前往祭祀?yún)^(qū)祭祀時，可自動從生命信息管理系統(tǒng)的檔案管理程序調(diào)取相關(guān)逝者信息，并在殯葬祭祀?yún)^(qū)11的信息顯示裝置16顯示。在實(shí)施例中，信息顯示裝置16是有源或者無源的。在實(shí)施例中，信息顯示裝置16是LED顯示屏、液晶顯示屏、STN屏幕、AMOLED顯示屏、有機(jī)發(fā)光顯示器、電子紙、碑刻或者上述顯示屏的組合。在實(shí)施例中，主體殯葬祭祀?yún)^(qū)和多個分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)也是一種分時共享的公共祭祀?yún)^(qū)，配合公共祭祀?yún)^(qū)可供多人同時進(jìn)行殯葬或者祭祀活動。在實(shí)施例中，將金字塔形地表紀(jì)念建筑2立面設(shè)置為媒體立面建筑表皮,可以在清明等特定日期提供大面積顯示屏滾動顯示多位逝者信息以配合大規(guī)模祭祀活動。在實(shí)施例中，將金字塔形地表紀(jì)念建筑2水平面設(shè)置為光伏電池建筑表皮,可以為信息顯示裝置16或室內(nèi)溫度、濕度、光線控制裝置提供能源。在實(shí)施例中，在紀(jì)念性殯葬建筑物I中按層、按軸線、按特定比例分割線、按立體坐標(biāo)、按儲物架、按儲物架的層、按儲物架的貨位編號等方式可以將內(nèi)部空間劃分不同的區(qū)域。在實(shí)施例中，一個家族可以修建自己的家族生命博物館，或者在公共生命博物館里劃分一個特定的區(qū)域，供家族合葬。所述時間囊5是一種密藏器皿，包括密封容器、非接觸自動識別標(biāo)簽、個人遺傳基因標(biāo)本采樣膠囊和儲物空間。在實(shí)施例中，時間囊5可等同替換為骨灰盒。在實(shí)施例中，時間囊5設(shè)置有多種尺寸和容積，如煙盒尺寸或書本尺寸。在實(shí)施例中，時間囊5經(jīng)過裝幀設(shè)計(jì)，銘刻有墓志銘，鑲嵌有裝飾品。在實(shí)施例中，所述個體遺傳基因標(biāo)本的采集封存方法是使用采血針或真空采血 管采集血液內(nèi)置在無菌內(nèi)囊中。使用醫(yī)用脫脂棉采集唾液或其他分泌物內(nèi)置在無菌內(nèi)囊中。采集毛發(fā)、指甲內(nèi)置在無菌內(nèi)囊中。采集皮膚組織、肌肉組織或器官組織內(nèi)置在無菌內(nèi)囊中。采集其他基因樣本內(nèi)置在無菌內(nèi)囊中。為每個內(nèi)囊做好標(biāo)示。將無菌內(nèi)囊內(nèi)置在外囊中。將雙組份密封膠的B組份混入外囊內(nèi)的A組份中。密封外囊，等待雙組份密封膠固化完成。在實(shí)施例中，當(dāng)個人遺傳基因標(biāo)本采樣完成，將個人遺傳基因標(biāo)本采樣膠囊放入時間囊5。將個人紀(jì)念品或攜帶多元信息的物品放入儲物空間。打開惰性氣體延時發(fā)生罐延時節(jié)流閥。將惰性氣體延時發(fā)生罐內(nèi)置于時間囊5。密封時間囊5。給非接觸自動識別標(biāo)簽寫入指定信息。將非接觸自動識別標(biāo)簽設(shè)置在時間囊5上。在實(shí)施例中，生命博物館還包括生命哲學(xué)館17和生命科學(xué)館18。在實(shí)施例中，生命哲學(xué)館17和生命科學(xué)館18分層設(shè)置在地表紀(jì)念建筑2附近的獨(dú)立建筑物內(nèi)。在實(shí)施例中，生命哲學(xué)館17和生命科學(xué)館18分層或分區(qū)設(shè)置在地表紀(jì)念建筑2內(nèi)。以上實(shí)施例僅用以說明本發(fā)明而非限制本發(fā)明所描述的技術(shù)方案；因此，雖然本說明書參照上述實(shí)施例對本發(fā)明已經(jīng)做了詳細(xì)說明，但本領(lǐng)域的一般技術(shù)人員可以理解，仍然可以對本發(fā)明進(jìn)行修改或等同替換；而一切不脫離本發(fā)明精神和范圍的技術(shù)方案及其改進(jìn)，其均應(yīng)涵蓋在本發(fā)明的權(quán)利要求范圍之中。
權(quán)利要求1.ー種生命博物館，其特征在干 生命博物館是ー種集成自動化立體倉儲系統(tǒng)，有序遞藏人類遺傳基因標(biāo)本的超級公墓，包括紀(jì)念性殯葬建筑物、自動化倉儲系統(tǒng)、殯葬祭祀?yún)^(qū)、時間囊， 所述自動化倉儲系統(tǒng)與紀(jì)念性殯葬建筑物集成設(shè)置， 所述殯葬祭祀?yún)^(qū)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物之內(nèi)、之外、周圍、遠(yuǎn)端或者是上述位置的組ムI=I， 所述殯葬祭祀?yún)^(qū)與自動化倉儲系統(tǒng)物流連接及數(shù)據(jù)連接，所述物流連接是以物流技術(shù)和裝置運(yùn)輸貨物，所述的數(shù)據(jù)連接是通過通信線路或者通過無線信號傳輸信息， 所述時間囊經(jīng)殯葬祭祀?yún)^(qū)，由自動化倉儲系統(tǒng)分揀傳輸，分區(qū)分層分類定位儲存放置在紀(jì)念性殯葬建筑物內(nèi)自動化倉儲系統(tǒng)設(shè)置的儲物架上， 生命博物館還設(shè)置有生命信息管理系統(tǒng)。
2. 根據(jù)權(quán)利要求I所述的生命博物館，其特征在于 所述紀(jì)念性殯葬建筑物包括地表紀(jì)念建筑與地宮， 所述紀(jì)念性濱葬建筑物設(shè)置有一座以上地表紀(jì)念建筑， 所述地表紀(jì)念建筑是為了表征特定價值、事件、人物、地點(diǎn)或觀念而有目的建造的建筑、雕塑、立體裝置、空間構(gòu)成或者上述建造物的組合， 所述地表紀(jì)念建筑設(shè)置有殯葬入ロ，所述地表紀(jì)念建筑設(shè)置有或者不設(shè)置倉儲區(qū)， 所述紀(jì)念性殯葬建筑物設(shè)置有一座以上地宮， 所述地宮設(shè)置有倉儲區(qū)、分揀區(qū)與回收區(qū)， 所述紀(jì)念性殯葬建筑物倉儲區(qū)設(shè)置有溫度、濕度、光線控制裝置及監(jiān)控裝置， 所述紀(jì)念性殯葬建筑物的建筑表皮是建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)或者是生態(tài)化功能性表皮， 所述生態(tài)化功能性表皮是光伏電池建筑表皮、媒體立面建筑表皮、仿生建筑表皮、分離式建筑表皮、立體化建筑表皮、集約化建筑表皮或者智能化建筑表皮。
3.根據(jù)權(quán)利要求I所述的生命博物館，其特征在于 所述自動化倉儲系統(tǒng)包括時間囊儲存系統(tǒng)、時間囊存取系統(tǒng)、時間囊輸送系統(tǒng)、控制和管理系統(tǒng)， 所述時間囊儲存系統(tǒng)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物儲存區(qū)內(nèi)， 所述時間囊儲存系統(tǒng)設(shè)置有分區(qū)、分層、分類貨位編號， 所述時間囊存取系統(tǒng)是堆垛機(jī)、AGV、搬運(yùn)機(jī)器人、吊車、叉車或者上述裝置的排列組I=I， 所述時間囊輸送系統(tǒng)是是由ー個以上的輸送機(jī)及其附件組成的輸送系統(tǒng)， 所述的時間囊輸送系統(tǒng)包括至少ー套主體輸送系統(tǒng)和多套分布式輸送系統(tǒng)， 所述控制和管理系統(tǒng)是中央控制計(jì)算機(jī)、分區(qū)管理計(jì)算機(jī)或者現(xiàn)場設(shè)備控制器， 所述控制和管理系統(tǒng)與時間囊儲存系統(tǒng)、時間囊存取系統(tǒng)、時間囊輸送系統(tǒng)數(shù)據(jù)控制連接，所述控制和管理系統(tǒng)與生命信息管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)連接。
4.根據(jù)權(quán)利要求I所述的生命博物館，其特征在于 所述的殯葬祭祀?yún)^(qū)是ー種儀式化空間，包括主體殯葬祭祀?yún)^(qū)、分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)、公共祭祀?yún)^(qū)和遠(yuǎn)程祭祀?yún)^(qū)，所述主體殯葬祭祀?yún)^(qū)包括主體殯葬區(qū)和主體祭祀?yún)^(qū)，所述分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)包括分布式殯葬區(qū)和分布式祭祀?yún)^(qū)， 所述儀式化空間是對儀式的領(lǐng)域、場所和路徑的界定， 所述主體殯葬祭祀?yún)^(qū)和分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)設(shè)置有信息顯示裝置、祭壇和禮器，是分時共享的公共空間， 所述主體殯葬祭祀?yún)^(qū)包括地表紀(jì)念建筑及其周邊區(qū)域和主體輸送系統(tǒng),主體殯葬祭祀?yún)^(qū)在舉辦殯葬活動時，是主體殯葬區(qū)，在舉辦祭祀活動時，是主體祭祀?yún)^(qū)， 所述分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)或近或遠(yuǎn)、有序或者散點(diǎn)分布在地表紀(jì)念建筑周圍，各分布式殯葬祭祀?yún)^(qū)之間以距離分隔、以建筑物分隔或者以生態(tài)景觀進(jìn)行分隔， 所述分布式殯葬區(qū)與分布式祭祀?yún)^(qū)的區(qū)別在于，分布式殯葬區(qū)的祭壇還設(shè)置有分布式殯葬入口，在分布式殯葬入口之下或之后設(shè)置有墓穴，并由分布式輸送系統(tǒng)與時間囊儲存系統(tǒng)物流連接， 所述公共祭祀?yún)^(qū)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物之內(nèi)、之外、周圍或者上述位置的組合，公共祭祀?yún)^(qū)設(shè)置有大面積信息顯示裝置或者大量小面積信息顯示裝置，是同時供多人祭祀的公共空間， 所述遠(yuǎn)程祭祀?yún)^(qū)與生命信息管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)連接。
5.根據(jù)權(quán)利要求I所述的生命博物館，其特征在于 所述時間囊是ー種密藏器皿，包括密封容器、非接觸自動識別標(biāo)簽、個人遺傳基因標(biāo)本采樣膠囊和儲物空間， 所述非接觸自動識別標(biāo)簽印刷、雕刻、固定連接或者活動連接在密封容器外， 個人遺傳基因標(biāo)本采樣膠囊內(nèi)置在密封容器中，包括至少ー個外囊、多個無菌內(nèi)囊和雙組份密封膠， 所述多個無菌內(nèi)囊中至少ー個內(nèi)囊內(nèi)置有采血針或真空采血管， 所述多個無菌內(nèi)囊中至少ー個內(nèi)囊內(nèi)置有醫(yī)用脫脂棉， 所述無菌內(nèi)囊設(shè)置有標(biāo)簽。
6.根據(jù)權(quán)利要求3所述的生命博物館，其特征在干 所述時間囊儲存系統(tǒng)由高層立體儲物架系統(tǒng)組成，包括単元式儲物架、貫通式儲物架、旋轉(zhuǎn)式儲物架， 所述旋轉(zhuǎn)式儲物架包括整體旋轉(zhuǎn)式儲物架和分層旋轉(zhuǎn)式儲物架，所述整體旋轉(zhuǎn)式儲物架包括水平旋轉(zhuǎn)式儲物架和垂直旋轉(zhuǎn)式儲物架，水平旋轉(zhuǎn)式儲物架的旋轉(zhuǎn)軌跡平行于地面，旋轉(zhuǎn)軸垂直于地面，垂直旋轉(zhuǎn)式儲物架的旋轉(zhuǎn)軌跡垂直于地面，旋轉(zhuǎn)軸與地面平行，所述AGV是固定路徑制導(dǎo)、自由路徑制導(dǎo)或組合路徑制導(dǎo)的，所述AGV小車導(dǎo)航方式是電磁感應(yīng)制導(dǎo)式、磁制導(dǎo)式、激光制導(dǎo)式、光學(xué)制導(dǎo)式、視覺制導(dǎo)式、微波制導(dǎo)式、標(biāo)記追蹤制導(dǎo)式、圖像傳感器制導(dǎo)式或者RFID制導(dǎo)式， 所述輸送機(jī)是按照規(guī)定路線連續(xù)地或間歇地運(yùn)送物料的搬運(yùn)機(jī)械，包括輥式輸送機(jī)、鏈?zhǔn)捷斔蜋C(jī)、傳送帶、傳送梯、升降機(jī)、流動小車、AGV及搬運(yùn)機(jī)器人， 所述主體輸送系統(tǒng)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物主體，所述主體輸送系統(tǒng)一端連接在紀(jì)念性殯葬建筑物主體設(shè)置的殯葬入ロ，一端連接時間囊儲存系統(tǒng)， 所述殯葬入口設(shè)置有門或者視線干擾裝置，所述視線干擾裝置是水霧發(fā)生器、煙霧發(fā)生器、光霧發(fā)生器、彩光發(fā)生器或者光線折射干擾裝置，所述分布式輸送系統(tǒng)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物周圍，所述分布式輸送系統(tǒng)是隱蔽式輸送系統(tǒng)，所述分布式輸送系統(tǒng)一端連接在殯葬祭祀?yún)^(qū)設(shè)置的分布式殯葬入ロ，一端連接時間囊儲存系統(tǒng)， 所述分布式殯葬入ロ設(shè)置有自動門，所述自動門下或門后設(shè)置有墓穴。
7.根據(jù)權(quán)利要求4所述的生命博物館，其特征在干 所述信息顯示裝置包括視覺顯示裝置、聽覺顯示裝置、觸覺顯示裝置、嗅覺顯示裝置、數(shù)據(jù)信息傳輸裝置和上述裝置的排列組合， 所述視覺顯示是由發(fā)光裝置、反光裝置或者物體組成的信息類型，通過操作者的視覺器官傳遞各種信息， 所述聽覺顯示是由純音或復(fù)音組成，通過操作者的聽覺器官傳遞信息， 所述觸覺顯示是由操作者的觸覺器官尤其是手指接觸物體的輪廓、表面、幾何形狀而傳遞的信息， 所述嗅覺顯示是由物質(zhì)散發(fā)的介質(zhì)氣味， 所述數(shù)據(jù)傳輸接口數(shù)據(jù)連接生命信息管理系統(tǒng)， 所述信息顯示裝置還設(shè)置有信息輸入裝置，所述信息輸入裝置是語音輸入、生物特征識別輸入、非接觸自動識別標(biāo)簽輸入、密鑰輸入、鍵盤輸入或者上述輸入方式的組合， 所述生物特征識別輸入是面部識別、指紋識別、掌紋識別、虹膜識別、視網(wǎng)膜識別、聲音識別或者體形識別， 所述信息顯示裝置與生命信息管理系統(tǒng)數(shù)據(jù)連接。
8.根據(jù)權(quán)利要求5所述的生命博物館，其特征在于 所述密封容器是由靜密封或動密封原理制成的密封容器， 所述密封容器的密封結(jié)構(gòu)包括填料密封、機(jī)械密封、分瓣滑環(huán)密封、迷宮式密封、浮動環(huán)密封、磁流體密封、O形圈密封、Y形圈密封、離心密封或螺旋密封， 在密封容器外部設(shè)置有扣件、掛件、角件、插件、齒、孔或者連接件以適合機(jī)械化、自動化搬運(yùn)， 在密封容器外表面還設(shè)置有信息展示界面和裝飾件， 所述非接觸自動識別標(biāo)簽是條碼、ニ維碼、RFID標(biāo)簽或者上述標(biāo)簽的組合， 所述RFID標(biāo)簽是感應(yīng)式無源RFID標(biāo)簽， 所述雙組份密封膠是室溫固化膠， 所述雙組份密封膠的A組份為液態(tài)膠體，設(shè)置在外囊內(nèi)，B組份為固化劑與助劑，単獨(dú)包裝， 所述真空采血管設(shè)置有普通血清管、快速血清管、惰性分離膠促凝管、血漿分離管、EDTA抗凝管、枸櫞酸鈉凝血試驗(yàn)管、枸櫞酸鈉血沉試驗(yàn)管或草酸鉀/氟化鈉血糖檢測管，所述時間囊還包括惰性氣體延時發(fā)生罐， 所述惰性氣體延時發(fā)生罐是在壓縮惰性氣罐罐ロ設(shè)置有延時節(jié)流閥。
9.根據(jù)權(quán)利要求I所述的生命博物館，其特征在于 所述生命信息管理系統(tǒng)是中央控制計(jì)算機(jī)、分布式網(wǎng)絡(luò)計(jì)算存儲系統(tǒng)或者云計(jì)算系統(tǒng)。
10.根據(jù)權(quán)利要求I所述的生命博物館，其特征在于所述時間囊可等同替換為骨灰盒 。
專利摘要本實(shí)用新型公開了一種生命博物館。生命博物館是一種集成自動化立體倉儲系統(tǒng),有序遞藏人類遺傳基因標(biāo)本的超級公墓，包括紀(jì)念性殯葬建筑物、自動化倉儲系統(tǒng)、殯葬祭祀?yún)^(qū)、時間囊，所述自動化倉儲系統(tǒng)與紀(jì)念性殯葬建筑物集成設(shè)置，所述殯葬祭祀?yún)^(qū)設(shè)置在紀(jì)念性殯葬建筑物之內(nèi)、之外、周圍、遠(yuǎn)端或者是上述位置的組合，所述殯葬祭祀?yún)^(qū)與自動化倉儲系統(tǒng)物流連接及數(shù)據(jù)連接，所述物流連接是以物流技術(shù)和裝置運(yùn)輸貨物，所述的數(shù)據(jù)連接是通過通信線路或者通過無線信號傳輸信息，所述時間囊經(jīng)殯葬祭祀?yún)^(qū)，由自動化倉儲系統(tǒng)分揀傳輸，分區(qū)分層分類定位儲存放置在紀(jì)念性殯葬建筑物內(nèi)自動化倉儲系統(tǒng)設(shè)置的儲物架上，生命博物館還設(shè)置有生命信息管理系統(tǒng)。
文檔編號E04H13/00GK202645058SQ201220296150
公開日2013年1月2日 申請日期2012年6月23日 優(yōu)先權(quán)日2012年6月23日
發(fā)明者羅軼 申請人:羅軼