穆斯林移動洗手瓶的制作方法
【技術(shù)領(lǐng)域】
[0001]穆斯林移動洗手瓶，即一種上小下大的梨形穆斯林移動洗手瓶，屬于衛(wèi)生洗浴品類。
【背景技術(shù)】
[0002]眾所周知，全世界的穆斯林都信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教教規(guī)規(guī)定穆斯林男人從12歲開始，女人從9歲開始就要禮拜，每天定時5次。而每一次禮拜前又必須按照規(guī)定的程序清潔身體，清潔身體分為“大凈”和“小凈”，“大凈”就是用水清潔全身，“小凈”就是用水局部清潔身體，但必須是在“大凈”了的前提下才行。被稱為“小凈”的清潔身體的規(guī)定程序是:先洗手一凈下(即清洗下身)一再洗手一漱口一嗆鼻(即將水吸入鼻孔清洗鼻腔)一洗臉一洗胳膊一抹頭(即象征性地洗頭)一洗脖子一洗耳朵一洗腳，每個部位清洗三次(若“小凈”前周身本來就不干凈，則還要先洗“大凈”即沐浴全身)。由此可以看出，要想十分方便地進行“小凈”，沒有必備的工具——唐瓶，是挺不容易完成的。而這唐瓶又是一個什么樣的東西呢？唐瓶是一種類似于茶壺樣子的長嘴薄壁盛水容器，外形像茶壺，而又與茶壺在設(shè)計制造結(jié)構(gòu)上有著質(zhì)的區(qū)別，一般用塑料或紫銅或錫銅合金制做。唐瓶內(nèi)裝著潔凈水。洗浴時，左手握著唐瓶的把子，瓶嘴向著右手方向，右手半握成小船的樣子，接滿水后，放下唐瓶，兩手搓洗，直到完成所有程序。
當今世界，穆斯林有13億之眾；僅中國11個信仰伊斯蘭教的民族就有5000多萬人，但是提供給其每天使用的唐瓶即洗手瓶卻僅有三四種，最多不過七八種，顯然顯得單調(diào)乏味。特別是隨著中國的改革開放，與阿拉伯國家及世界各穆斯林國家的貿(mào)易交流日益加強，因而大大地增加穆斯林洗手瓶的花色品種就應(yīng)該是個順理成章水到渠成的事了。
已有的在中國穆斯林聚居區(qū)廣泛使用的移動洗手瓶——唐瓶——的盛水的主體大都呈圓筒形或圓錐筒形，由瓶體、瓶把、瓶嘴和瓶蓋4大部分組成。瓶體內(nèi)裝盛的就是清潔身體的潔凈水，故此也有人將“唐瓶”誤說、誤寫成“湯瓶”。由于該唐瓶是一種非常方便、環(huán)保的健康保潔用品，因此也被居住在穆斯林地區(qū)的廣大非穆斯林特別是漢族民眾廣泛使用。

【發(fā)明內(nèi)容】

[0003]本發(fā)明的目的，就是針對上述當今世界13億穆斯林僅有三四種洗手瓶的現(xiàn)狀，設(shè)計制造一種乃至多種造型美觀使用方便的穆斯林移動洗手瓶，以改變現(xiàn)狀。本發(fā)明的主要內(nèi)容，一是設(shè)計一種美觀大方的上部小下部大或者上部大下部小的投影外形為梨形或倒梨形的移動洗手瓶瓶體，以增加現(xiàn)有穆斯林移動洗手瓶的花色品種；二是從將產(chǎn)品遠銷海外的角度出發(fā)，將特別容易占地方的唐瓶瓶嘴與瓶體分為兩部分加工，然后用螺紋或者錐銷等形式連接，使之出廠包裝時將瓶嘴從瓶體上取下，使用者使用時再安裝在一起，如此就恰到好處地解決了該移動洗手瓶重量輕、體積大不便遠程運輸?shù)睦щy，使其輕而易舉的游走世界。之所以設(shè)計成上部小下部大的梨形瓶體，首先無論是空瓶還是重瓶，都很穩(wěn)定，不易跌倒。 附圖:附圖為本發(fā)明的結(jié)構(gòu)示意圖，圖1為主視圖，圖2為俯視圖，[I]為瓶體，也稱本體，[2]為瓶嘴，[3]為瓶蓋，[4]為瓶把，[5]為瓶嘴瓶體連接處,簡稱連接處，D為瓶體下臀圍最大直徑，d為瓶體上部最小直徑，K為瓶口內(nèi)徑，L為瓶嘴出水口至瓶體之間的長度，簡稱嘴長度，H為瓶體高度，N為瓶嘴出水口的內(nèi)徑。
具體實施方案:本發(fā)明的具體實施方案要著重考慮六個方面的問題，即一是瓶體的盛水量問題，二是方便攜帶的問題，三是節(jié)約用水的問題，四是方便使用的問題，五是便于清洗的問題，六是美觀好看的問題。
關(guān)于唐瓶瓶體[I]的盛水量問題，應(yīng)該是最重要的問題。因為盛水量的多少直接關(guān)系到使用者能不能裝一次水就能順利完成一次“小凈”程序的問題。體積太大，雖盛水量多卻不便攜帶；而體積小盛水量少雖便于攜帶卻又盛一次水完不成洗一次“小凈”的程序。所以，經(jīng)再三測算、推敲和實驗，該移動洗手瓶瓶體[I]的下臀圍最大直徑D以正負6mm為宜，上部最小直徑d以正負6mm為宜，高H為235正負6mm為宜。
二是方便攜帶。為了能方便攜帶，本發(fā)明所述的穆斯林移動洗手瓶將特別容易占地方的唐瓶瓶嘴[2]在瓶嘴瓶體連接處[5]的地方與瓶體[I]分開為兩部分加工，然后用螺紋或者錐銷或者旋轉(zhuǎn)插口等形式連接，使之出廠包裝時將瓶嘴從瓶體上取下，到了使用者手中時再安裝在一起，如此就恰到好處地解決了唐瓶的總體體積過大不便包裝銷售的困難。
三是要節(jié)約用水。因為不節(jié)約用水，就不能實現(xiàn)裝一次水洗完一次“小凈”的要求。為了完成這個要求，本發(fā)明將唐瓶瓶嘴[2]的出水口的直徑N由通常的10.5~12_改定為正負 0.9_。
四是要方便使用。因為穆斯林小凈洗滌的一個重要部位是下身，特別是下身的前竅與后竅，這是人身上最骯臟的地方，不清洗干凈是絕對不能去禮拜的。因此，為了方便地清洗下身，唐瓶的瓶嘴[2]就必須保持一定的長度才行。本發(fā)明確定的長度以瓶嘴[2]的出水口離瓶體[I]的最短距離為L=120mm正負7mm。
五是要便于清洗瓶體。為了能經(jīng)常方便地清洗瓶體內(nèi)部，本發(fā)明將唐瓶的瓶口的內(nèi)徑確定為K=073正負4_，這樣，不用專門的工具，就可以手拿布巾伸進去清洗。
六是要美觀好看。因為本發(fā)明與任何別的物品一樣，不美觀好看就得不到使用者的青睞和喜愛。為得到使用者的青睞和喜愛，本發(fā)明設(shè)計成一種上小下大的投影外形為梨形的花瓶式樣的唐瓶瓶體，給人的第一印象是花瓶型的，應(yīng)該是既美觀又好看。當然亦可設(shè)計成上大下小的投影外形為倒梨形的花瓶式樣的瓶體，且無論是上大下小還是上小下大，其所給定的幾個基本尺寸都保持不變，那樣會更好看些，只是穩(wěn)定性比上小下大的梨形瓶體稍顯遜色。
本發(fā)明的瓶嘴[2]和瓶把[4]呈180度分別連接在瓶體[I]的左、右兩個方向，并與瓶體[I]相通為聯(lián)通器結(jié)構(gòu)，下部是瓶底，上部為瓶口，瓶體[I]上布有強力筋等，表面飾以圖案和商標。
瓶蓋[3]是一個內(nèi)、外圓均為光面的薄壁圓盒狀體，整個瓶蓋可一次性壓制、澆鑄或注塑成型，與瓶口為可拆卸的配合，瓶蓋[3]的內(nèi)徑尺寸與瓶口的外徑尺寸基本一致，使用時，只要在瓶體[I]內(nèi)灌上水，蓋上瓶蓋[3]即可。需要特別強調(diào)的是:瓶蓋[3]與瓶口的可拆卸的連接形式必須是瓶蓋[3]的內(nèi)徑包裹著瓶口的外徑才行，而決不允許瓶口的內(nèi)徑包裹著瓶蓋的外徑的連接形式出現(xiàn)！否則就成了茶壺而不是唐瓶一這也是唐瓶與茶壺的最關(guān)鍵、最本質(zhì)的最重要的區(qū)別。因為只有瓶蓋[3]的內(nèi)徑包裹著瓶口的外徑這種可拆卸的的連接形式，才能確保使用時瓶外的污水不會從瓶口滴入瓶內(nèi)。
本發(fā)明既可以用金屬材料如銅、鋁或鍍鋅鐵皮制作，也可以用非金屬材料如塑料制作。無論用何種材料制作，都需要將其分為三部分制作，即第一部分為本體，包括瓶體[I]、瓶把[4]，第二部分為瓶嘴[2]，包括其上的連接螺紋等，第三部分是瓶蓋[3]，然后組裝在一起即可。
除了上述上部小下部大和上部大下部小的給定尺寸的梨形、倒梨形狀的瓶體[I]夕卜，為了增加唐瓶的花色品種，使消費者有更多的選擇余地，也還可以將瓶體[I]設(shè)計成與本發(fā)明所給定的各部位尺寸基本一致的立蛋形瓶體等等。當瓶體[I]的形狀為立蛋形時，其最大直徑與本梨形的瓶體[I]的尺寸相同。
【主權(quán)項】
1.穆斯林移動洗手瓶，由瓶體[I]、瓶嘴[2]、瓶蓋[3]和瓶把[4]組成，瓶嘴[2]和瓶把[4]呈180度分別與瓶體[I]的左右兩面連為一體并與其相通為聯(lián)通器結(jié)構(gòu)，瓶嘴[2]與瓶體[I]以及瓶蓋[3]與瓶口為可拆卸的配合，其特征在于:所述的瓶體[I]為上部小下部大的梨形,其各部尺寸為:下臀圍最大直徑D=0165正負6mm，上部最小直徑d=0125正負6臟，高H=235正負6臟，瓶口內(nèi)徑K=073正負4臟，當所述的瓶體[I]的形狀為立蛋形時，其最大直徑與本上部小下部大的梨形的瓶體[I]的下臀寬D相同。2.權(quán)利要求1所述的穆斯林移動洗手瓶，其特征在于:所述的瓶嘴[2]與瓶體[I]為或螺紋或錐銷或旋轉(zhuǎn)插口形式的可拆卸的配合，其從瓶嘴出水口至瓶體[I]之間的長度L=120正負7mm，瓶嘴出水口的內(nèi)徑N=9正負0.9mm。
【專利摘要】穆斯林移動洗手瓶，系一種穆斯林日常潔身用的移動洗手瓶，在中國被稱為“唐瓶”，由瓶體[1]、瓶嘴[2]、瓶蓋[3]、瓶把[4]組成。本發(fā)明從增加穆斯林移動洗手瓶的花色品種和便于包裝運輸?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，設(shè)計出一種造型美觀大方的上部小下部大的梨形瓶體的移動洗手瓶，且對其主要尺寸進行了優(yōu)化，故非常有利于廣大穆斯林群眾挑選使用。
【IPC分類】A47K7/00
【公開號】CN105662228
【申請?zhí)枴?br>【發(fā)明人】王雅飛, 馬婕, 王學(xué)禮
【申請人】銀川上河圖新技術(shù)研發(fā)有限公司
【公開日】2016年6月15日
【申請日】2014年11月17日