專利名稱：指針式24時制鐘表模擬日地月運行并完整表達時歷系統(tǒng)的綜合方案的制作方法
技術(shù)領(lǐng)域：
本發(fā)明涉及M時制指針式鐘表，包括機械動力、電動力，及電子屏指針顯示的時、 歷系統(tǒng)。
背景技術(shù)：
現(xiàn)代鐘表，作為機械計時器，從誕生到如今，已有幾百年歷史了。目前在全世界已經(jīng)相當(dāng)普及。隨著近代科技的發(fā)展，和機械制造技術(shù)的提高，使得鐘表的計時功能和精度得以極大的提高，動力也不再僅僅是機械彈簧，早已有了電力驅(qū)動的，包括蓄電池、燃料電池， 及太陽能電池，等?；ㄉ钍綉?yīng)有盡有，特別是手表(或稱腕表)，更是琳瑯滿目，不勝枚舉。 可是，時至今日，指針式鐘表的制式，卻仍是老舊的12時制，0點在面盤中上，時針走一圈12 小時。許多手表帶有日歷圈，或是周歷圈，也還有帶月相弧形窗口的。既不能反映現(xiàn)代西方天文學(xué)的偉大發(fā)現(xiàn)(地球是圍繞太陽在做公轉(zhuǎn)，在地球上，人們看到太陽一起一落，是兩者相對視運行)，也不合國際標(biāo)準通行的M時制，更與中國傳統(tǒng)的干支記時不相容。12時制，其實是西方傳統(tǒng)時制。特別是歐洲、中東和古埃及，自古就使用12時制。 在機械鐘表出現(xiàn)以后，將12時制慢慢推向世界?？墒牵S著近代工業(yè)和科技發(fā)展，社會文明的進步，特別是交通、通訊的快速發(fā)展，人們?nèi)蚧^念的確立，誕生了 M時制，及各地地方時區(qū)的劃分。全球范圍內(nèi)，根據(jù)經(jīng)度劃分M個時區(qū)，劃定國際日期變更線。對時制是科學(xué)的，全球性的，根本的一點是有日界，反映地球的自轉(zhuǎn)，有白天，有黑夜。相比之下，12時制的缺點就很明顯了。12時制原先是從早到晚的，只記白天，不記夜晚。到M時制確立時， 才將一天分成兩個12時，分別是從0-12點，再從12-0點。因為12時制鐘表的普及使用， 大部分人都習(xí)慣了 12時制，使其不至于很快退出市場。世界上也早就出現(xiàn)過M時制的鐘表，雖然和國際標(biāo)準時制相一致，可至今沒有廣泛被使用。唯一原因，就是其0點依然和12 時制的0點同樣在鐘表的上部，而且時點數(shù)卻比12時制多一倍，不如12時制的簡單、習(xí)慣。 現(xiàn)在仍有少量的在飛機上，海上艦船，特別是潛艇上，還在使用。因為潛艇在水下，一次下潛往往要十天半月才上浮，如果用12時制的鐘，無法區(qū)分是白天，還是夜晚，很容易使戰(zhàn)士產(chǎn)生時間感錯位，生物鐘混亂，甚至是內(nèi)分泌失調(diào)，情緒失控，就會失去戰(zhàn)斗力。(見附圖1 潛艇用鐘的對比)現(xiàn)行12時制也好，24時制也罷，都只是單純記時，告訴人們多少時刻，幾點幾分，過了幾個小時，等等。無法表達時間和空間的聯(lián)系，無法表達世界各地地方時，就連日常的作息時間表也無法制作。由此可見，現(xiàn)行鐘表僅僅是表達抽象的時間點，完全脫離了科學(xué)的自然時空，也脫離了地球上人和生物的作息習(xí)慣日出而作，日入而息。(見作息時間表附2)現(xiàn)代鐘表發(fā)起于西方，對中國的傳統(tǒng)干支歷法是完全的不相容。而中國自辛亥革命之后，幾乎要用西歷取而代之。幸運的是，干支歷被保存下來了?，F(xiàn)今一直與西歷并行不悖。然而，這只是在平面紙本掛歷上，或是相關(guān)書籍上。在鐘表上就是看不到干支歷的正確合理應(yīng)用。最近在網(wǎng)上搜索中國文化元素時，搜到2只帶有中國地支的手表。(見附圖3)這種對地支的使用，完全不知地支的時空特性，只能說是純裝飾，沒有記時的實義。

發(fā)明內(nèi)容
①為了使現(xiàn)行指針式鐘表，能夠科學(xué)合理、真實自然地模擬和演示，地球、月亮和太陽相互饒璇的自然狀態(tài)；②為了能夠全面協(xié)調(diào)、立體形象地表達，目前世界流行的陽歷、陰歷、陰陽合歷，等歷法的真實天文背景，本發(fā)明人經(jīng)過20多年的研究、實驗，提出此綜合方案。本方案使用指針式M時制的鐘表。通過在鐘表面中央設(shè)置一個太極圖，相當(dāng)于太空運行中的地球。在時針尖部設(shè)置一個紅點，相當(dāng)于太陽。當(dāng)時針轉(zhuǎn)動，就和中間的太極圖一起，真實模擬和演示地球和太陽相對運轉(zhuǎn)的自然狀態(tài)。地球和太陽相互轉(zhuǎn)動的相位差，就是我們感覺到的時間的延續(xù)。因為人在地球上，看到太陽是在繞地球作視運轉(zhuǎn)。時針和太極圖一起，構(gòu)成地平坐標(biāo)。有了時針尖部紅點、太極圖，同時，還要配以合適的記時刻度的起止點，才能起到鐘表的記時功能。本方案將0點定在鐘表面的中下方，這樣才能正確標(biāo)定鐘表記時刻度的時空點位。中國傳統(tǒng)干支歷，是由天干、地支相互輪流組配成60個單位，來表達四種不同長度的時間單位。即有干支記時、干支記日、干支記月、和干支紀年。由于干支歷流傳已超過5千年。特別是到近代，受西歷的影響，使干支歷在民族記憶中幾乎被遺忘。 使用比較多的，只有干支紀年了，其次，干支記時，在記憶里還有點印象，不過也只記得地支計時，與其相配的天干基本上不用了。地支共12個，每個相當(dāng)現(xiàn)在2小時。地支計時曾有兩種含義。就是既可表示時段，一個時辰合2個小時，又可表示時點，比如子時，即0點； 卯時，即早晨6點；午時，中午12點；酉時，即是黃昏，18點。本方案將地支作為偶數(shù)時點來用，以阿拉伯?dāng)?shù)字1-23奇數(shù)時點相配。以上是地平坐標(biāo)。就是人們站在地球上，看到太陽東升，西落，中午太陽在天頂，夜半子時，太陽在地球背面。詳見后面論文《姚氏太極圖的畫法和含義》(見四時圖4)本方案，使鐘表的時針指示的時間，與天空中太陽的運轉(zhuǎn)同步。這就使原本不可分的自然一體的時空，回復(fù)其原貌。人們看鐘表時針的一圈圈運行，猶如在地球上看日起日落，時針與太陽同步。本方案，不僅能使指針正常順向運行，還能使指針反向運行，且能與順向運行有同樣的效果，時針一樣追隨太陽一起一落。不過，此時鐘表面中央的太極圖要調(diào)向，記時干支和奇數(shù)阿拉伯?dāng)?shù)字也要調(diào)轉(zhuǎn)反向排列。這就如同人們站在某地方，當(dāng)你面向南時，所見太陽從東方升起，在你的左邊，左為東，右邊落下，右為西。此時所見太陽是順向運行的。假如你轉(zhuǎn)身面北時，所見太陽仍然在東方升起，卻在你的右邊，從西邊落下時，又是在你的左邊。這時，你所見的太陽是在反向運行。在地球北半球，居住在高緯度的人，喜歡面南，朝陽的多。 當(dāng)然出門時，看太陽是順行的了。不過，北方人居家門多向南，其廳堂的墻也面南，掛在墻上的鐘也面南，如果用順向鐘的話，其時針就與實際太陽的真實方向相反了。此時，就要用反向指針的鐘了。同理，在南方也會出現(xiàn)相同情形。本發(fā)明人在今年5月份，創(chuàng)制了兩只“太極世界時同步追陽對鐘”，參加在北京舉辦的“中國創(chuàng)新設(shè)計紅星獎”。(見對鐘圖5)本方案所述鐘表，因為有時針尖部的紅點模擬太陽的起落，使鐘表面有了空間感， 太陽東升西落，這樣使卯-酉連線，成為當(dāng)?shù)氐牡仄骄€，子-午連線，就是日夜的中軸線。又因為鐘表面是有準確南北方向的，當(dāng)鐘表面向北，時針順行；鐘表面向南時，時針就逆行。這樣，真正的地區(qū)經(jīng)度線，就是穿過鐘表面中央的點。由此，本發(fā)明所述鐘表面就是立體三維的了 卯-酉為東西地平線，是X軸；子-午是日夜之中軸線，也是日界，為Z軸；穿過鐘表面中心的，就是當(dāng)?shù)貢r區(qū)經(jīng)度線，為Y軸。加上時針的走動，分分秒秒在改變著日、地相對的方位差，應(yīng)該可算作第4維了，為T軸。 本方案所述的鐘表面上，在地平坐標(biāo)內(nèi)，有12地支作為偶數(shù)時點名稱，可是，12地支又是干支紀年，及12屬相的專有名稱。干支紀年是60年一輪，而12屬相在60甲子組合里，共輪回5次，每次輪回都有五行屬性。指針式鐘表所有的60個分、秒刻度，正好安排60 甲子。從甲子起，順序排列是乙丑-丙寅-丁卯壬戌-癸亥止。還有12屬相的起點是子，對應(yīng)生肖是鼠，接著是丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龍，巳-蛇，午-馬，未-羊，申-猴， 酉-雞，戌-狗，亥-豬。60甲子還有另外一種組合法，就是12個地支不動，由天干繞配地支，每個地支得到5個天干，一共12組，60個。這里的天干雖是單獨的，卻都是省略了所配的地支。比如，“子”所對的天干是甲、丙、戊、庚、壬。其實應(yīng)該是甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。 其所對應(yīng)的年份是甲子-1984，丙子-1996，戊子-2008，庚子1960 (或2020)，壬子-1972 (或 2032)。如果是按甲子順序排列60組的，則是一年一年按序排，即甲子-1984，乙丑-1985， 丙寅-1986，。。。。。。壬戌-2018，癸亥-2019，甲子-2020。(見甲子鐘圖6)詳細內(nèi)容在下面附有論文《時空一統(tǒng)干支歷》本方案所述鐘表，具有世界時功能。因所述鐘表是M時制的，與世界標(biāo)準M個時區(qū)相對應(yīng)，其排列順序，按照國際規(guī)定的自然經(jīng)度延續(xù)來排序。因為鐘表面上的太極圖太小，M個時區(qū)地名無法沿太極圖周圍排列，故將其排在鐘表面周圍。按照世界標(biāo)準時區(qū)的劃分法，是以倫敦為時區(qū)0度區(qū)，跨經(jīng)度15°，然后分別向東、西2個方向，以15° —個時區(qū)順
序排列，向東共有12個區(qū)，從E1-E2......E12 ；向西，同樣也有12個區(qū)，從W1-W2……W12。
北京在東八區(qū)，E8。(見圖順逆自然鐘7)以上是地平坐標(biāo)系，在本方案的內(nèi)圈。在地平坐標(biāo)系圈外，是黃道坐標(biāo)系。本方案所述的指針式鐘表，可以真實演示地球圍繞太陽運行的實際狀態(tài)。黃道坐標(biāo)系，涉及常用歷法如陽歷、陰歷、陰陽合歷，還有周歷，星座二4節(jié)氣，月亮的朔望，干支紀月，干支紀日等。地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周，同時，還要自傳365. 25圈，就是一年，是以太陽為中心的大圓。一年365天(格)，是主信息鏈，將其分成12個月，小月30天，大月31天，平月觀天(閏年四天)。這是格里高利歷。將365天分成52周(星期)，每周7天，這是周歷。再將365天根據(jù)兩分、兩至，分成12段，則是星座。本方案將這三條信息鏈鑲在地平坐標(biāo)圈之外。從里到外排列，順序是星座-周歷-月歷。在月歷之外，是陰歷月、M節(jié)氣、月干支，和日干支。陰歷月，有月亮的朔、望，在陰歷月份日中間，插進M節(jié)氣。在最外環(huán)，是日干支，60天一循環(huán)，遇到不完整的余數(shù)，可以下續(xù)，或上接。本方案有根日針，針體在黃道坐標(biāo)內(nèi)運行，其中心是太陽。在陰歷月信息環(huán)內(nèi)位置，日針上有個藍點，象征地球。陰歷每月有大月30天，小月四天。月亮是每逢15(或16) 日是滿月，望。這時月亮處于地球公軌之外，地球處于日、月之間。而每逢四(或30)日看不到月亮，是朔。這時月亮處于地球和太陽之間，月亮背對著地球，在地球上看不到月亮的真面目。滿月時，月亮是處于地球軌道之外，和地球前進方向一致。但月亮和地球不是并排，不是前后，而是環(huán)繞地球螺旋前進的。月亮只有朔、望日，是和太陽、地球在一條線，(應(yīng)是在一塊平面內(nèi))。月亮在每月朔09，或30)之后，便一天天落后于地球，到初7-8之后，逐漸趕上。過了望(15/16)之后，又慢慢超前，至23前后，再往后退，直到朔。對于月亮此鐘運行特性，本方案是將陰歷信息環(huán)，作為地球軌道，日針上藍點即是。在信息環(huán)之外，于陰歷每月15-16之間，畫一個空心圓圈，里面有個“望”字。而于陰歷信息環(huán)之內(nèi)，每月29(或 30)-初一之間，畫個圓圈，里面有個“朔”字。陰歷環(huán)中，有M節(jié)氣，還有部分中國特有的民間節(jié)日，因為中國許多節(jié)日都是根據(jù)陰歷來定的。比如春節(jié)，元宵節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)，重陽節(jié)，除夕，等。黃道最外圈，是日干支。日干支是以60為單位，連續(xù)不斷。一年總天數(shù)365，日干支應(yīng)該是6輪余5天。但不是每一年都這樣巧。常常是年頭有接上年的余數(shù)， 到年尾也有余數(shù)往下年續(xù)。致使日干支很少有整數(shù)6輪，加余數(shù)5天。這就像國際天文記日，無限延續(xù)，沒有終點。(見附圖“姚氏圓盤歷，，8)姚氏太極圖的畫法和含義(原創(chuàng))姚延忠太極圖，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化的形象標(biāo)志，它反映宇宙萬物皆分陰陽的原本特性。太極圖從遠古時代的簡單兩條魚，到如今的兩條黑白相對的魚形圖案，相傳數(shù)千年， 圖形雖有多種版本，然其基本圖像要素沒有變(指陰陽魚太極圖，不是周敦頤的水火匡廓圖)。究竟怎么畫？根據(jù)歷代有關(guān)太極圖形的定義，及其與八卦、干支的契合、協(xié)調(diào)關(guān)系，不同人有不同的畫法，也就有不同的解釋。以我自己的理解，及現(xiàn)代天文學(xué)的觀察實據(jù)，參考各式不同版本太極圖的畫法及釋義，經(jīng)過多年的揣摩、研究、修改，逐步完善，終于完成“姚氏太極圖”，和“姚氏圓盤歷”。現(xiàn)就其畫法和含義，以及太極與八卦，及四季、五行、干支歷法等的關(guān)系，圖解如下。一，姚氏太極圖形見圖9:二，太極圖的各部尺寸太極圖直徑為120，兩個陰陽魚魚眼的直徑都是20，魚眼圓心距大圓心是27，黑白陰陽魚尾部，消失在圓心角22.5°。見圖10。此比例關(guān)系是根據(jù)地球上，看到太陽和月亮的直徑之比而來的。陰陽魚眼同樣大小，也是人們在地球上看到太陽和月亮在天空中的形體大小一樣，太陽雖大，卻離我們太遠，月亮雖小，卻離我們很近，如在日全蝕時，月亮正好可以蓋住太陽，這就是陰陽平衡的客觀，且直觀的依據(jù)吧。(見下圖11)三，太空中的地球太極陰陽魚的轉(zhuǎn)動方向，是逆時針的，就是在地球北極上空所看到的地球自轉(zhuǎn)的方向。見下圖12a和圖12b。四，地球正面直立的形象通過大圓圓心，分別向小圓引兩條交叉切線，并延長與大圓相交。如將這相交的四點分別相連，形成兩條與中心水平線相平行的平行線。這兩條切線與中心水平線的夾角都為22. 5°，而由四個交點所連成的水平平行線，即相當(dāng)于地球的南北回歸線。若再通過兩魚尾消失點，分別作兩條與中心水平線相平行的平行線。這兩條行線即相當(dāng)于南北極圈線。這是由于地球在饒日公轉(zhuǎn)時，其自轉(zhuǎn)軸相對黃道平面傾斜235度，且傾斜方向始終保持不便。 所以，在地球上才可見太陽視運動的南北回歸。見下圖13為了便于理解，現(xiàn)引用一個M時制鐘表面盤。將兩條交叉切線延長與太極鐘表面盤相交，交點所在時刻分別是早晨4:20-7:40左右，下午4:20-7:40左右。這四個時辰正是太陽在冬至和夏至的起落點。冬至太陽起得遲，約在早辰7:40前后，而落得卻早，約在下午4:20前后，一年中這一天白天最短，而夜晚最長。夏至?xí)r，太陽起得早，約在4:20前后， 而落得卻很遲，直到晚上7:40左右，這天白天最長而夜晚又最短。一年中，只有春分、秋分這兩天是日夜平均的，早晨6點日出，下午6點日落。見下圖6。因各地經(jīng)、緯度不同，海拔高度也不一樣，各地所見日出時間，也就不會完全一樣。這是北半球的情形，而南半球的季節(jié)正好與北半球的冬夏、春秋相反。(見圖14)五，太極鐘表太極鐘表，是M時制的，用12地支標(biāo)示雙數(shù)時刻，阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)奇數(shù)時刻。太極針表的時針最長，且端點有一紅點，即象征太陽。時針的運行，猶如在地上看太陽的起落。 時針走一圈為M小時時針起始點，即0點，在鐘表面下方。分針較時針短，走一圈為60分。 秒針走一圈是60秒。分針和秒針都和時針一樣起始于0點。現(xiàn)在鐘面標(biāo)示為早晨6:00， 卯時。鐘面外圈的數(shù)字，是分、秒的刻度數(shù)。(見下圖15)太極圖與時針、鐘面，組成的日、地運行模擬，不僅在地平坐標(biāo)中能準確演示，就是換到黃道坐標(biāo)系中也一樣可以演示?，F(xiàn)在假設(shè)以早晨6點和12點為觀測點。早晨6點時， 時針平舉，“太陽”剛剛升起在地平線上為早晨6:00，卯時。到中“午”時，時針垂直向上指著“午”時，12:00，“太陽”在上中天。日落為“酉”時，18:00，半夜為“子”時，00:00。這是在地平坐標(biāo)系中，即在太極鐘表面盤上，一年四季每天都一樣，相位不變。太極鐘表面，正好將太極圖的時空特性，和干支歷法的時空位點，還能與地球和太陽相對運轉(zhuǎn)的實際模擬，有機而準確地相契合。真是天衣無縫。六，順向太極圖見圖16 12時制鐘表，因為沒有空間和方位，所以就不存在指針運行的順、逆向問題。太極鐘表是M時制的，指針的運行，和太極圖的旋向，就有強烈的方向性。在實際生活中，北半球的人，習(xí)慣向陽，面南而背北，左東，右西。太陽是東邊出，西邊落。此時，相當(dāng)太陽的時針是順行，太極圖就是逆行的了。要是在南半球，人們多習(xí)慣于面北背南，右東、左西，所見太陽出在右(東)，而落在左(西)，就像我們看地圖的方位一樣。此時，就得要用逆行時針， 配順向太極圖。只有這樣，時空方位才不至于錯亂。其實，反向太極圖的中表面，在北半球也一樣好用，例如，將鐘掛在北面墻上，鐘面向南，時針的運行方向，就能與太陽實際視運行同步了。見圖17七，太極圖和八卦姚氏太極圖等分八份，分開來，就是八卦，先天八卦。見下圖18a，和圖18b。太極八卦的激波形式。見圖19 太極八卦的放射形式。見圖20 八，陰順陽逆圖22表示地球在黃道上運行，總有一面是向陽的，另一面向陰，人在地上，隨地球自轉(zhuǎn)，經(jīng)歷陰面和陽面，感覺就是黑夜和白天。試看上圖，18點位，正是日落時分，太陽在地平右面，為了好觀察比較，人應(yīng)該站在地球表面，即圖上紅點。從18點到0點時，太陽在地球正背面。到6點時，紅日升起，清晨時分。在這12個小時中，地球在黃道上運行了半天的行程。而我們在地上，隨地球自轉(zhuǎn)了半個地球，同時，還在黃道上飛馳了半天路程。此時，地球自轉(zhuǎn)的方向，和公轉(zhuǎn)方向是一致的，都運行在地球的背陽面，地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)是同向的。再看從早上6點到12點，日中午時，正對太陽。到18點時，又見日落西山，黃昏時分。從早晨 6點，到黃昏18點，也是12個小時，我們是面對太陽運行半周，也是地球在黃道上飛馳了半日行程。我們看著太陽，一起又一落，這時地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)背道而馳的。從早晨起，我們是處于地球在黃道前行的前方，而到黃昏時，我們反而倒退回到地球前進的后方！雖然我們在白天，享受了陽光，得到了溫暖，可我們相對于地球公轉(zhuǎn)，卻是退行的。這種現(xiàn)象，就是陰順陽逆吧。(見圖22).九，太極與五行將太極權(quán)當(dāng)一年，寒暑即陰陽。根據(jù)干支歷，每年正月建寅，二月卯，三月
辰......十一月子，臘月丑，一年四季的劃分是春天為正、二、三月，月干支是寅、卯、辰，
夏天為四、五、六月，月干支是巳、午、未，秋天為七、八、九月，月干支是申、酉、戌，冬天為十、 十一、十二月，月干支是亥、子、丑。根據(jù)干支五行對四季的定義，寅卯為木，在春，顏色為青， 巳午為火，在夏，顏色為紅，申酉為金，在秋，顏色為白，亥子為水，在冬，顏色為黑；辰、戌、 丑、未為土，土旺四季，處于四季交合處。天干也分五行。甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。(見附圖21)。10，太極全歷圖世界上歷法很多，有陽歷、陰歷，還有陰陽合歷，再加上時制，就更煩了。更加麻煩的還有中國傳統(tǒng)的干支歷，四個時間系，年、月、日、時，又叫四柱，都用甲子組合來標(biāo)記， 想一下都暈！怎么樣把這些都同時動態(tài)表達出來，可能么？答曰行！請看“姚氏圓盤歷 2007”?！耙κ蠄A盤歷”有兩個系統(tǒng)，或叫兩個坐標(biāo)，地平坐標(biāo)，和黃道坐標(biāo)。在圓盤中部，就是太極鐘表面盤，是地平坐標(biāo)二4時制，用12地支標(biāo)雙數(shù)時辰，阿拉伯?dāng)?shù)字表奇數(shù)時辰。面盤外圍，是6輪天干，分別同12個地支環(huán)配成60組，用來記時，也用來紀年。因為，12地支也分別對應(yīng)12屬生肖，一年一屬，天干輪配五環(huán)，共計60組，成為一個甲子。分秒針是60 進制，甲子也是60進制，共起點，都從子時——0點起步，并行不悖。太極鐘面以外，是五個同心刻度環(huán)。一共365格，對應(yīng)一年，365天。等同于北天極視點的黃道坐標(biāo)，如同本文第二章的右邊圖，就是地球饒日公轉(zhuǎn)圖。五個歷日環(huán)，表達五個不同概念。最內(nèi)一環(huán)，是12星座，星座的起始點，就是從春分起，一節(jié)一氣一星座；往外是星期環(huán)，共52個星期(364天)，加一天；中間環(huán)，是陽歷月份和日期，12個月，二月是觀天，； 最外邊，是干支歷日，標(biāo)紅的是甲子日，標(biāo)黑的，是每個甲子60天內(nèi)，都有6個以甲開頭的一天；干支歷日環(huán)內(nèi)，是陰歷日期環(huán)。在陰歷環(huán)上，有M節(jié)氣，用黑色標(biāo)出，其中四個標(biāo)紅的， 是兩分和兩至。陰歷日期之上，有小小的白圈圈，位居每月15-16日之間，標(biāo)示圓月，望；陰歷月之下有黑圈圈，位居兩月交界處，標(biāo)示月亮之朔。在陰歷月環(huán)上，有個藍色的圓點，附著在一根黃色針上。藍色圓點象征地球，黃色針，即日針。然而，因為地球在黃道上是反向運行的，要和時分秒針相回避，所以起始于兩個坐標(biāo)之間?，F(xiàn)在鐘面上，黃色日針?biāo)?，是陽歷 10月對號，星期3，陰歷九月十四。月干支庚戌，日干支辛卯，節(jié)氣是霜降，豈不正是“嫦娥” 奔月之日！黃道坐標(biāo)環(huán)中下的紅線，是日期變更線，也是陽歷年的起始線。地平坐標(biāo)和黃道坐標(biāo)的0點線，很自然、和諧地合并在一起。(見下圖23)。
時空一統(tǒng)干支歷(原創(chuàng))姚延忠關(guān)健詞干支甲子時空一統(tǒng)建寅十二生肖環(huán)中華文明延續(xù)傳承至今，已超過五千年。其間經(jīng)過許多朝代更替，榮辱盛衰。記錄這些變化的是歷史，而貫穿歷史的是歷法。歷法就象一條長河將歷史串聯(lián)起來。中國傳統(tǒng)歷法叫夏歷，農(nóng)歷，又叫陰歷。其實應(yīng)是陰陽合歷。就是既注意太陽的回歸，又兼顧月相的朔望變化。因為中國的傳統(tǒng)歷法是用天干和地支組合，來標(biāo)示年，月，日，時的，所以又被稱為干支歷。干支歷法與現(xiàn)代國際通用的格氏歷相比，在標(biāo)注名稱上要復(fù)雜些，然而在歷法功能上卻要完善的多。現(xiàn)代格氏歷只用阿拉伯?dāng)?shù)字來標(biāo)示，簡單好用，好記。干支歷要用干支的組合來分別標(biāo)示年，月，日，時。干支組合一共有六十個，即是六十進位。干，即天干，共有十個，即是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支，地支，共有十二個，即是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支的組合是奇-奇相配，偶-偶相配，即是甲與子，乙與丑配，等等，沒有乙子和甲丑配。甲與子分別是干支的首位，整個干支組合的首位是甲子，所以干支組合又簡稱甲子。 干支記年是六十年一轉(zhuǎn)，干支記月也是六十個月一轉(zhuǎn)，同樣，記日和記時也是六十進制。整組干支的組合如下。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥這種排列方式通常稱為六甲，因為六十甲子分成六組，都是以天干起首，因此而得名。千百年來，在實際使用中，地支的使用頻度遠遠大于天干，所以干支又有另一種排法，即以地支為主，可分為五組，因為五組皆以子起首，故又稱為五子，以對應(yīng)六甲。排法如下甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥在實際使用中，地支之所以被用頻度高，是因為在干支歷法中，年，月，時三柱都用十二來標(biāo)示干支記時，就用十二辰，即子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。一辰合現(xiàn)在兩個小時說到日，夜，晨，昏，總說子，午，卯，酉，而沒有人說甲，戊，己，癸的。一年有十二個月，月份的名稱也是以地支來標(biāo)示的，如一年新春正月叫寅月，二月是卯月，三月為辰月， 以此順排到十一月為子，十二月為丑。實際生活中一般只稱正，二，三月，并不說月干支。年干支總是與十二屬相緊緊關(guān)連著，說屬相又常常與地支一起說，子-鼠，丑-牛，寅-虎， 卯-兔，辰-龍，巳-蛇，午-馬，未-羊，申-猴，酉-雞，戌-犬，亥-豬。干支歷法在使用中，因為用地支者多，雖然在干支總數(shù)中，地支有五輪，可用起來時覺得只有一輪，唯有天干圍繞地支轉(zhuǎn)。如此看來，地支應(yīng)排成圓形，方才好用而合理。圓形排法牽涉到起迄點問題。如果不考慮其它問題，單單只是排法，倒是非常簡單，隨便怎么排都可以。圓形如環(huán)，無始無終。可是地支在使用中是有方位的，有時間界線的。關(guān)鍵問題在日界，即一日之起始在哪兒。根據(jù)傳統(tǒng)說法，日界在子，應(yīng)在半夜。日中為午，當(dāng)然要在上。 那么子只有在下了。起始點定了，只要按順序排就得了。(見附圖對)。圓形排列不僅有了時間的起始，而且還表達了空間的方位。從科學(xué)角度來說，應(yīng)是時空一體的。從附圖M可以看到，中心有個十字線，分別連結(jié)子-午和卯-酉。子-午是時間中軸線。午時太陽在天正頂，為中午，子時為半夜，太陽在地球正背面。卯時日出，在東，酉時日落，在西。卯-酉連線為晨-昏線，也為東-西地平線。所以，中心十字線實際為時-空十字線。不僅如此，附圖M還能看出是立體的，就是左-東，右-西，面-南，背-北， 卯-午-酉為白天，為上，酉-子-卯為夜晚，為下?！白印睘槿战纾且蝗罩?，也是一日之末。以子為日界，大約在周朝就定下來了。國際上通行M時制的日界也正是半夜，這是近幾百年的事。從現(xiàn)代科學(xué)的觀點看，地支用來記時是科學(xué)的，符合自然規(guī)律的，所以能延傳數(shù)千年而仍然不失其先進性，仍具有很強的生命力。干支用來記時，雖然日常生活中一般只用地支，可在正式統(tǒng)計中，是用全干支的。在五天之內(nèi)，同時間的干支是不一樣的。就以子時來說，五個子時，在干支上分別是甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。決不是子時簡單的重復(fù)， 而是層層重疊，螺旋式遞進。今天的子時，不是作天的子時，也不是明天的子時。為了更明確說明干支遞進式延續(xù)，用五個圓圖將60個干支分別標(biāo)示出來如下圖。從附圖25- 可以看出，五個圓中地支的排列是一樣的，而天干都不同。第一組從甲子起，到乙亥。接下來應(yīng)是丙子，到丁亥。第三組從戊子起，第四組庚子，第五組壬子。由于根盤相同，可以將五組重疊起來，第二組在第一組之上，第三組在第二組之上，最上一層是第五組。第一組的甲，乙就要往上接到第二組的子之上，組成丙子，丁丑。余此類推，層層遞進，螺旋環(huán)繞，延續(xù)不斷。以上是五組分列圖式。因為有共用的地支，可以將五組合并成一組。每一地支對應(yīng)五個天干，當(dāng)然不能分上下層次排列，但是可以按先后次序來排。比如，地支子對應(yīng)五個天干是甲，丙，戊，庚，壬，就可按順時次序來排。假如把圓周60等分，每個地支對5個點，正好是天干的位置?，F(xiàn)將此種排法安放到一個圓圖里，看看附圖30效果。附圖30是干支歷法通用表。可以用來記年，記月，記日，記時。用來記年時，要考慮兩個因素，其一是十二屬相，其二是木星的周期。中國古代稱木星為歲星，就是因為其公轉(zhuǎn)周期是十二年。所以，古人行文記事往往標(biāo)注歲次某某，來說明事件發(fā)生的干支年序，及當(dāng)時的星相，就是木星所在天空位置。古人將周天分成十二等分，分別叫做星宮，或星次。到唐朝時，中國古代的星次定義即與古巴比倫的星宮，及以后西方所稱星座的定義相一致?？墒聦嵣希拘遣皇嵌〞r鐘。按現(xiàn)代科學(xué)測定，木星的周期是地球公轉(zhuǎn)周期的11. 86倍。即木星一年，是地球十二年不到一點。就象月相的變化也不是一年十二個月一樣。然而在三千年前就算是精確的了。雖說一年并不是十二個整月，隔三差五要加上個閏月，但是總的來說還是一年十二個月居多。干支歷法在處理閏月時，是采取不記名，不排序的辦法。就是閏月無干支，它從屬于前一個月，或者說是作為前一個月的延伸部分。如今年閏五月，沒有干支排序，就叫閏五月，其干支也是庚午，不過是閏庚午。除了閏月以外，月干支的位置是固定的。正月從寅月起，二月卯，三月辰，四月巳，五月午，六月未，七月申，八月酉，九月戌，十月亥，十一月子，十二月丑。每年的月干支從寅起始，叫建寅，因為是陰歷年，又叫春節(jié)，所以正月初一總在立春前后。干支記日好象與十二關(guān)系不大。其實不然，在殷商時期曾經(jīng)使用過一種歷法，叫夏小正，一年只有十個月，每月三十六天，一旬十二天，而每天都是以生肖屬相來命名的，如第一天叫鼠日，第二天叫牛日，第三天是虎日，以后分別是兔日，龍日，蛇日，馬日，羊日，猴日，雞日，犬日，豬日等。這種歷法的遺存目前在我國涼山彝族自治州仍然有人在使用。不過從上個世紀五十年代以后，使用的人越來越少了。干支記月只記陰歷月，每月二十九或三十天，與十二無關(guān)，所以日干支也就不能與陰歷月有關(guān)連了。然而日干支卻直接與年相關(guān)，與地球的公轉(zhuǎn)相關(guān)，一年365天，就有365個日干支，按照干支60 —輪來算，一年應(yīng)有六輪，還要加五天。按照閏年的規(guī)律來算，每隔四年要加一天。中國干支歷法的閏年算法與西方格氏歷的不一樣。格氏歷是每隔三年加一天，加在一月末，故二月有四天。而中國的閏年卻加在每個節(jié)氣之上，即每年都要將當(dāng)年的亞日余數(shù)0。2425日，約6個小時不到一點，分別加到M個節(jié)氣之上。如果某節(jié)氣與黃經(jīng)交接的時間，加上亞日余數(shù)后，還不到 24點，那末該節(jié)氣仍然落在當(dāng)日。如果加上亞日余數(shù)后，超過M點，于是該節(jié)氣使落在后一日。這種余數(shù)逐年相加的辦法，與西方格氏歷的聚四年加一日的辦法是各有特色。格氏歷是明加，定位加，而中國歷法是暗加，普遍加。這是對太陽回歸的微調(diào)，使每個歷年長度都是 365天，用干支記日來標(biāo)記，就是六輪加五天。這樣能保證節(jié)氣與天文、氣候的一致。如果要表達日干支的空間形跡，就要畫出地球公轉(zhuǎn)軌道，一個圓，分成365等分，每一份為一天。 然后按照60天一輪干支去排，六輪，再加五天。根據(jù)日干支的運行規(guī)律，再查看每個月的天數(shù)，各天所對應(yīng)的日干支。除了日干支沒有空間特性外，月干支、年干支都和時干支一樣有空間特性。正月為何要建寅？月干支的空間特性，要從月建說起。為什么陰歷正月要建寅？這要從春節(jié)的定義上來看。春節(jié)，故名思義，即是春天的節(jié)日，當(dāng)然要在春暖花開之時。從節(jié)氣上看，應(yīng)在立春前后，按現(xiàn)今格氏歷大約在2月7日左右。從節(jié)氣上看，已經(jīng)過了小寒、大寒，到立春時，中原地區(qū)陸續(xù)開凍，氣候漸漸變暖。這時慶祝春節(jié)正當(dāng)時?？墒?，另一個重要的因素要考慮， 即是月相的變化。月亮的運行周期不規(guī)則，每月初一為朔，而朔日是不固定的。前后可能相差近一個月。就以正月為例，早的可能在陽歷元月20日，而晚的可能要到陽歷2月20日。 即使這樣也還是可接受的，如果早一點在大寒前后過春節(jié)，或許要冷一點；若晚一點幾近雨水才過節(jié)，道也無妨，那正象征大地春回，萬物復(fù)蘇。然而歷史上曾經(jīng)有過建丑，甚至建子者。不過時間都不長。如若要建子，即表示春節(jié)要在冬至之前過。如果按陽歷，冬至在12 月22日左右，如果按節(jié)氣上來說，寅當(dāng)立春前后，那末丑當(dāng)小寒附近，子就要排到大雪左右了。若是大雪就過春節(jié)，加上月相可能提前的變量，春節(jié)有時可能提前到陽歷11月下旬，這時的節(jié)氣才剛過立冬不久，與其叫春節(jié)；不如叫冬節(jié)更確切一點。權(quán)衡之后，新年之首月，當(dāng)然要建寅才合理，才能與節(jié)候相符。只有建寅，才能使月干支具有空間特性。圖31是黃天極坐標(biāo)，從北天極俯視，地球公軌是橢圓的，太陽并不在橢圓中心，而是偏向冬至這一邊，兩分兩至連線交叉垂直于日心，是四季時空十字線。春分位處黃經(jīng)0°， 秋分為180°，夏至在90°，冬至在270°。西方的四季各從分、至起；而中國的四季是從四立起始的。若用十二辰來標(biāo)示十二個月，正月建寅，則十二地支所代表的月份，不僅僅只是排月序，而實際上也體現(xiàn)了時空一體的特性。從圖32即可明顯看出來，四季分配得何等對稱而貼切。寅-卯-辰為春季，巳-午-未為夏季，申-酉-戌為秋季，亥-子-丑為冬季。 圖M中間的十字線，也相當(dāng)于分、至連線。地球公轉(zhuǎn)運行方向是反向的，地球北極在上，南極在下。從地球北極上方看，地球的自轉(zhuǎn)也是反向的。所以十二地支的排法也就反向進行，以保持空間上的統(tǒng)一性。如果要按順行排法，當(dāng)然也無妨，只要標(biāo)明是南天極坐標(biāo)，地球的南極在上，北極在下，這時地球自轉(zhuǎn)也是順向的。只是國際上通常都是以北天極坐標(biāo)者居多。關(guān)鍵是，只要不影響時空統(tǒng)一的效果就行，如果排法只是個習(xí)慣問題，不影響時空一致的特性就行。月干支的標(biāo)記方法還有別于時干支，時干支每天都起于子時，五日內(nèi)的子時分別按序排，為甲子，丙子，戊子，庚子和壬子。時干支的起始日是根著日干支的天干順序來排的。如日干支是甲起頭的，時干支即從甲子起；第二天日天干為乙，時干支是丙子；第三天日天干為丙，時干支為戊子；第四、五天的天干是丁、戊，時干支則分別是庚子和壬子。另五個天干是己、庚、辛、壬、癸，時干支再從甲子，丙子等重復(fù)進行。月干支則不然。雖然正月建寅，但正月干支卻不是甲寅，而是丙寅。為什么？因為月干支的起始要跟從年干支的天干來推算。比如甲子年，天干為甲，，依干支順序排，寅為地支第三，與天干第三的丙相對，其新年正月干支是丙寅，二月丁卯，三月戊辰，十一月丙子，十二月丁丑。第二年乙丑年，正月干支即是戊寅，第三年年干支是丙寅，而其正月月干支卻是庚寅；第四年丁卯，正月干支是壬寅；第五年為戊辰年，其正月干支才是甲寅。接下來五年的天干是己，庚，辛，壬，癸，其正月干支，就和前面五年一樣推演。這從Tu 7通用盤上可以清楚看出來。月干支由于建寅，推算起來要往后退兩位，比起時干支要復(fù)雜一點。然而卻保留了時空一體的特性。使得一年四季一目了然。豈不妙哉！其實，在不熟悉的時候，覺得很繁雜，可一但熟悉了，就不覺得繁了。從Tu 7中可一看出一點規(guī)律來。干支相配分奇、偶，奇數(shù)地支配奇數(shù)天干，如地支子， 就對應(yīng)天干甲，丙，戊，庚，壬；地支丑，對應(yīng)天干乙，丁，己，辛，癸。其它的奇數(shù)地支也都是對應(yīng)這五個奇數(shù)天干，只不過順序不同而已。例如地支寅，是奇數(shù)第二，所對應(yīng)的天干即為丙，戊，庚，壬，甲；地支辰，對應(yīng)戊，庚，壬，甲，丙；午對應(yīng)庚，壬，甲，丙，戊，申對壬，甲，丙， 戊，庚。戌和子一樣，都是對甲，丙，戊，庚，壬。偶數(shù)地支與此一樣，也是按偶數(shù)地支的序次不同，其所對天干的起始也就不一樣。如地支丑，為偶數(shù)第一，對應(yīng)天干是乙，丁，己，辛，癸； 卯為偶數(shù)第二，即對應(yīng)天干丁，己，辛，癸，乙。巳為第三，對己，辛，癸，乙，丁。余可類推。凡是多而繁的事，必須找出規(guī)律，只要記住規(guī)律，不要硬背所有現(xiàn)象。十二生肖屬相甲子記年受到普遍的關(guān)住和使用，比較日干支和月干支要普遍得多。因為年干支和十二屬相相關(guān)，又和人的壽命一生相當(dāng)。過去人的壽命不象現(xiàn)代人這么長，六十歲就算老了。六十年正是一輪干支數(shù)，叫一個甲子，或稱花甲、花甲子。人要活到六十歲，為年滿花甲， 已是高壽了，人生七十古來稀，是正?，F(xiàn)象。現(xiàn)代人都長壽了，人到八十、九十也不稀了。然而六十歲在人們的心中仍是個很重要的臺階，是個值得慶祝的大壽。一個人出生時就決定了屬相，一輩子不變。平常人們相見，互問年齡，總少不了要問問屬相。相處熟了，往往還就屬相起綽號，叫渾名，這樣既便于記年齡，又很有趣。十二個屬相之間是否有性格的不同，或是命運的差異，這是個十分復(fù)雜的問題，一時很難說清楚。不過十二屬相在排列組合上，也體現(xiàn)神秘的空間特性。先看屬相的奇、偶之分。子，寅，辰，午，申，戌是奇數(shù)，丑，卯，巳，未， 酉，亥是偶數(shù)。牛，羊，豬是偶蹄動物，兔子有雙唇，蛇有雙信(舌)，雞是四爪，都是偶數(shù)的。 龍，虎，猴，犬都是五爪，馬是獨蹄，都是奇數(shù)。鼠卻是前面五爪，后面四爪。小小老鼠，以其一身兼具奇、偶兩性，能騎跨陰、陽之界。這里需要說明的是，中國傳統(tǒng)哲學(xué)認為，子時為陰之極，夜之半，過了陰極即陽生，也因此將子時之中定為日界，又叫陰陽界。如果只看到甲子是單鏈條式排列，對老鼠為先是不大好理解。可是，要把十二地支作為一個環(huán)形輪回來看， 就立馬頓悟鼠為甲子先之奧妙。還有，奇數(shù)生肖，多為野生動物，以肉食為主；而偶數(shù)生肖多為食草動物，而且大多是家庭飼養(yǎng)的。從十二屬生肖鏈上可以看得出來，雞，犬，豬，牛為家養(yǎng)禽畜。馬和羊也是家畜之列，可羊馬大多野外散放為主。馬是人們不可缺少的交通工具， 可馱可挽；馬在人們心目中幾乎被神化，天馬行空，一日千里，可追風(fēng)逐雨，獨往獨來。所以馬在十二屬生肖環(huán)上，位居中頂，實不為過。作為對應(yīng)的是鼠。鼠類好與人共，總不離倉廚、 油罐，其行隱蔽，又總在夜晚出沒，所以將老鼠放在中下位，又是夜半，道是非常貼切的。從生肖環(huán)來看，卯-酉連線之上為陽，為外，卯-酉連線以下為陰，為內(nèi)。老鼠在子時位，又與雞，犬，豬，牛同在一排，共處一“家”，雖非家養(yǎng)，可也與人類如影隨形，不及不離。龍在中國， 可謂至威至神，可是他并未居中頂端，而是處辰時位。辰在一日之中，是早上八點，太陽剛剛出山，蓬勃蒸騰，霞光萬里；辰在一年之中，是陽春三月，春意盎然，春雷滾滾，春風(fēng)暖暖，春雨綿綿。這正是龍施神威，呼風(fēng)喚雨之時。所以，龍居辰，是在其位，又得其所。想來古人在編選十二生肖時，很有生態(tài)觀和超前意識。然而這里也有例外。十二生肖中，十一個有腿， 唯獨蛇沒有。偶數(shù)生肖皆素食，只有蛇吃肉。另外，在生肖內(nèi)環(huán)上，從雞-犬-豬-鼠-牛到兔，大多是溫順、家養(yǎng)、素食為主，唯有虎是例外。不過，從中國的成語中，可以看到，我們的先人曾經(jīng)是馴養(yǎng)過老虎的。例如養(yǎng)虎為患、騎虎難下、老虎屁股——摸不得、虎毒不食子，等等。如果要追索起來，可能還有不盡如現(xiàn)代人意的地方，不過要知道，這僅僅是高度抽象的生物之形意，而并非取用各個動物本身之屬性，更不是現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)嚴格界定的生物鏈。(見附圖10)


一，說明書附圖(附圖1-3頁)本方案共有附圖10頁。分別是說明書附圖3頁，“姚氏太極圖畫法和含義”附圖 4頁，及“時空一統(tǒng)干支歷”附圖3頁。說明書附圖1，一并是2個附圖，左邊是目前中國潛艇用M時制掛鐘，該圖是從“中華網(wǎng)軍事論壇”截圖來的。右邊圖是本發(fā)明人，將鐘面換成“太極鐘”，以進行對比。說明書附圖2，是“作息表”。此表在實際生活中很實用，可以是在走動著的鐘面上， 也可以僅僅是個示意圖。時間表是要告誡自己，或是告訴有關(guān)人，其作息時間的起止。這可以用在單位、學(xué)校，也可作為個人作息時間的設(shè)置和參照。說明書附圖3，是從網(wǎng)上下載的，作為中華傳統(tǒng)文化元素來設(shè)計的，其表面最醒目的就是12地支，這種表示既不能起到記時刻的作用，也歪曲了地支的本來含義。但這種表可以用來作對比。說明書附圖4，是一組4只“太極鐘”，時針指向，分別表示的一天之中四個關(guān)鍵時刻子-午卯酉，和真實太陽方位的比較。說明書附圖5，是本人今年參加“中國創(chuàng)新設(shè)計獎”比賽的“太極世界時順逆同步追陽對鐘”的鐘面。左邊是逆向的，右邊是順向的。兩鐘在使用時可以背靠背放置，也可單獨擺設(shè)使用。一只面向南，一只面向北。說明書附圖6，是60甲子和屬相鐘面。鐘面上，12屬相分別對應(yīng)12地支。而每一地支，還分別對應(yīng)5個天干，每組由天干和地支配合所成之干支組合，就對應(yīng)一年。例如，
13地支“子”，對應(yīng)5個天干是甲-丙-戊-庚-壬，所成5個干支組合是甲子-丙子-戊子-庚子-壬子；所對應(yīng)的年份是1984-1996-2008-2020。余此類推。說明書附圖7，是利用google earth的地球和太陽之形像，來真實演示世界時的形成，以及M個時區(qū)的分布走向。一天子-午-卯-酉四個時辰，一根紅線代表時針，鏈接地球中心極點和太陽。左邊是順行鐘面，人的視點是由北向南，時針表示北京時，早晨6點。 右邊是逆行鐘面，視點是面北，時針?biāo)?，也是北京時間早晨6點。說明書附圖8，此圖是本發(fā)明人，全手工繪制的2002年圓盤歷的復(fù)印件。我曾經(jīng)申請過“太極鐘表”的發(fā)明專利。因為個人的原因，在呈遞過萬言的陳述書后，仍然不能通過， 我終于放棄了?，F(xiàn)在我可以利用電腦制作圓盤歷了。但愿這張圖不會給我這次申請帶來負作用。二，“姚氏太極圖畫法和含義”附圖(附圖4-7頁)圖9，這是“姚氏太極圖”的基本圖形，反向旋轉(zhuǎn)。與其成鏡像對稱的是順行太極圖。圖10，是“姚氏太極圖”各部位的具體尺寸。圖11，是日蝕是的照片。日蝕，就是月亮遮擋了太陽，說明在地球上，看到太陽和月亮是一樣大的。我們的先哲們，想象著日月或為陽、陰的精華。放到太極圖中，作為陰陽魚的眼睛，到時挺合適的。圖12a，是地球和太陽相對運轉(zhuǎn)示意圖。這是地平坐標(biāo)。就是在地球上，面南，看太陽一起一落，以方位來說，是東起西落。圖12b，是黃道坐標(biāo)。表示地球繞太陽公轉(zhuǎn)，地球本身是逆向運行，在公軌上，也是逆向的。圖13，是直立地球的各部關(guān)系。中間橫線是赤道，往上、往下分別是回歸線，再上、 再下是極圈線。中間垂線是自轉(zhuǎn)軸。圖14，因為地球有南北回歸線，所以，才有地球上南北四季氣候的差轉(zhuǎn)。季節(jié)不同， 各地的日照時間有別。在地球上所處緯度不同，各地所見日出的早晚也就各異。圖15，是順行鐘面。圖16，是地球向北視點，太陽逆行，而太極圖卻是順向的。圖17，是逆行鐘面。圖18a，是將本太極圖分成8塊，再以太極圖中心為圓心，作圓，分別與兩魚眼內(nèi)切，再作一圓于兩魚眼外切。這樣，就把太極圖分切成八個楔形塊，每塊有被分成三段。這樣，每一塊就相當(dāng)于八卦中之一卦。圖18b，把上圖分割好的八大塊，拉開來，就成八卦了。圖19，是將八卦畫成激波式的。想波浪一樣，從中心往外推進。圖20，是放射形的八卦。圖21，太極、干支和五行的關(guān)系。五行本不神秘，是與一年四季的氣候形態(tài)相關(guān)聯(lián)。 五行之木，是春，色青；五行之火，是夏，色紅；五行之金，是秋，色白；五行之水，是冬，色黑； 五行之土，是四季之交接處，色黃。
圖22，是“陰順陽逆”示意圖。作為哲學(xué)概念的“陰順陽逆”，似乎很難有實例來注解。 其實，這有地球在公軌上的，相對太陽的自轉(zhuǎn)，才是最貼切的解。
圖23，是2010年圓盤歷。因為信息量太大，表格及所填文字太多，太小，只好放大局部。三，時空一統(tǒng)干支歷(附圖)(附圖8-10頁)圖24，是地支的時空一體特性。圖中的十字線，就是時空立體交叉線。卯-酉時東-西地平線，子-午為夜-日中軸線，鐘面中間點是南北經(jīng)度線。如果地面經(jīng)度不同，中午日中位置就有偏。圖25-29，是天干和地支輪流組配示意圖。地支12個，天干10個，每一輪要多配2 個天干。這樣，天干六輪，60個，排在外圍，地支5循，相同重疊可以省去多余的。但是配每個地支的5個天干是有序的就是從圖25- 的順序。然而，60甲子的整個排列方向，還要是鐘面的朝向來定。圖30，是順向甲子排列圖。圖31，是黃道地球公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)示意圖。圖32，是陰歷月建寅在季節(jié)上的影定位，也是與M節(jié)氣的協(xié)調(diào)。圖33，是表示12屬相也有奇偶-陰陽的特性。其中，鼠-虎-龍-馬-猴-狗等， 都是奇數(shù)，陽性；而牛-兔-蛇-羊-雞-豬，都是偶數(shù)。實施與推廣干支歷法在中國綿延使用幾千年。據(jù)說從黃帝時期開始，一直傳到現(xiàn)在。干支歷法，使用一組相同的組合數(shù)字，表達四個不同尺度的時間度量。干支，就是天干和地支。天干共10個，地支12個兩者互相輪流搭配，輪序組成60個組合單位。分別用來標(biāo)量年、月、日、 時的單位。習(xí)慣上，這四個組合被稱為四柱。就像現(xiàn)代生物基因的四個密碼子C-T-A-U — 樣，連續(xù)不斷地記錄著中華民族的興衰榮辱因為受到歷史的局限，中國先民沒有發(fā)明機械鐘表，盡管在唐代，有人造出了堪稱現(xiàn)代機械鐘表擒縱機構(gòu)前身的擒縱裝置，可惜未能做成完整的計時器。到宋朝，蘇頌已經(jīng)做出了大型的，能夠自動運行指示時間的“水運臺”，因為時代的原因，機械制造水平不夠，未能普及推廣。所以干支歷法也就沒有能夠被廣泛使用。正是有了太極圖，加上時針尖部紅點的相互運轉(zhuǎn)，不僅形象地反映時間的本質(zhì)，還使鐘表所標(biāo)示的空間尺度大大地擴展了。然而“太極鐘表”最大的功用，卻是真正地將中華傳統(tǒng)文化的精華，幾乎全部激活了首先，太極圖-東方哲學(xué)的形象標(biāo)志，活了。其次，干支歷法，多維度的，立體的，時空一體的，活了。再者，中醫(yī)理論-陰陽五行，人體五臟六腑的四時強弱盛衰，時間醫(yī)學(xué)，活了。還有，民風(fēng)民俗，一天之子午卯酉，一年之春夏秋冬，人生之少長暮衰，月相之朔望平缺，屬相之年年轉(zhuǎn)換，節(jié)氣之寒來暑往，西方星座之黃道輪回，等等，也活了。(詳見“姚氏圓盤歷”)還有，風(fēng)水堪輿，奇門、預(yù)測，恐怕也要活的。制作鐘面、鐘體的材質(zhì)，大可與中國傳統(tǒng)的各種民間工藝結(jié)合起來，比如可用青花瓷、各種窯變瓷藝，古老青銅工藝、各種陶瓷藝術(shù)、繡品，剪紙，大漆、刻漆、景泰藍等等，也都會活的。能夠?qū)⒐爬系母芍Я⒎ê褪澜缤ㄓ玫母袷蠚v并行不悖，和諧共存，無縫連接，相得益彰。足以說明中國傳統(tǒng)干支歷法具有超越時空的科學(xué)性?！疤珮O鐘表”能夠大量投產(chǎn)并推向世界，將一掃中國人的自卑心理，中華民族的創(chuàng)造熱情也將被激活！中國人以中華民族為榮的時代，就要到來！“太極鐘表”給人的信息是4維的，因為鐘表面加上指針，不再像12時制鐘表只能簡單表達時間的點數(shù)，它不僅能表達空間的方位，更能標(biāo)定東南西北，前后左右。如在順行鐘面上，鐘面本身向北，觀者面南，可以識別左東，右西，面南，背北，午為上，子在下。時針的旋轉(zhuǎn)，正與太極圖演示地球和太陽相對運行的相位差。時針，在三維立體的鐘表面上，演示動態(tài)的時間的流逝。準確表達所在時區(qū)的上午下午，白天夜晚，還能顯示地球M個時區(qū)的即時地方時，并且能同步表達各個時區(qū)當(dāng)?shù)叵鄬μ柕姆轿弧Ｔ阽娒嫦虮钡哪嫘戌娒嫔?，觀者人面向北，右為東，左為西。日出在東，在觀者之右，而日落在西，卻在觀者之左。日中在上為午時，日在正下為子時。其時針是逆行的，但是仍然與太陽同步。這樣，“太極鐘表”就科學(xué)合理，而又逼真形象地解決了時針逆行，與順行同效問題。還有，“太極鐘表”有12屬相、60甲子，都與人的一生有相關(guān)性，所以，肯定會受到不同年齡段的消費者的喜愛。12屬相雖然是12年一轉(zhuǎn)，可是每個屬相所對應(yīng)的年干支都是不同的，分別被賦予各不相同的五行屬性。所以60個干支組合是各不相同的。一個“太極鐘表”就能親密地陪伴一個人60年，過了一個甲子，轉(zhuǎn)頭再來，一直到老。所以，“太極鐘表”可以為每個人陪伴終生，成每個人的忠誠伴侶，它能時時提醒你所處人生旅途的歷程坐標(biāo)。這樣就給鐘表造型的藝術(shù)家們以無窮的創(chuàng)作空間，也給收藏愛好者以幾乎無限的追逐余地?！疤珮O鐘表”不單單有中國人熟悉的干支和生肖屬相，也有西方人喜歡的西歷和星座。12星座是黃道坐標(biāo)系的路標(biāo)。中國人屬相是一年一屬，每年順序輪換。而西方人的星座，是一年12屬，它不從屬西歷月份，卻和中國M節(jié)氣共節(jié)奏。星座是從春分起始，每個星座跨一節(jié)一氣，也相當(dāng)一個月時長?！疤珮O鐘表”的時、分、秒三針，所指示的，是地平坐標(biāo)系。 而在鐘面外圈的年針，模擬地球繞日公轉(zhuǎn)，一年一周，365天，52個星期(加1、或2天)，還有對節(jié)氣點，及12星座等，所指示的，是黃道坐標(biāo)“太極鐘表”又科學(xué)合理地解決了兩個坐標(biāo)系的、不同方向、指示不同時間度量的指針，能共伺一個鐘體“太極鐘表”投產(chǎn)的可行性分析1，市場極易接受“太極鐘表”因為是基于世界通行科學(xué)M時制，其時針又是和太陽直觀同步，即使是非東方民族也不會有多大認知障礙，漢字不認得，有奇數(shù)阿拉伯?dāng)?shù)字輔助，也不成問題至于0點在下，也只是短期的習(xí)慣就行了，因為一般人和大多數(shù)生物，都是 “日出而作，日入而息”，太陽一起一落，就是一天一夜，這也是原本的自然節(jié)律，也是人的生命節(jié)律，應(yīng)該沒有普及障礙2，至于“太極鐘表”涉及的天文知識，完全是對中小學(xué)自然地理知識的補充和延伸。也是對現(xiàn)今中外歷法的分解和層析。使熟知歷法者，使其進一步的立體化，形象化，并使地平坐標(biāo)和黃道坐標(biāo)等只有天文學(xué)家才能了解的學(xué)術(shù)語言，變成普及的，通俗易懂的日常現(xiàn)象和名詞而這一點，正是“太極鐘表”的尊貴身份，和高雅品質(zhì)。3，“太極鐘表”之取代12時制的鐘表，只是在時制，及文化元素上的變化，24時制機芯是公知技術(shù)，黃道坐標(biāo)的日針，可配機械連動，也可以手動解決，一天一次，和機械鐘表上勁一道?？梢允謩拥倪€有甲子，一年一格。其生產(chǎn)廠家，以及大多工裝設(shè)備，只要稍作改造，皆可繼續(xù)使用，關(guān)鍵在功能設(shè)計，以及材質(zhì)選配上，會有很大的變化?，F(xiàn)有有關(guān)鐘表的整件廠，及其配件分廠，都可齊上陣。關(guān)鍵是由國家科技部和文化部要能協(xié)調(diào)一致，統(tǒng)一成立 “太極鐘表”行業(yè)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略指揮部。4，“太極鐘表”是中國人的創(chuàng)造，是集古今中外天文歷法之大成者。“太極鐘表”的推而廣之，不僅能大幅增加鐘表的經(jīng)濟價值，還使作為計時器的鐘表具有無限的文化附加值，文化價值是無法用經(jīng)濟來估量的。以“太極鐘表”和同類型、同檔次的現(xiàn)行12時制鐘表相比較，“太極鐘表”的市場售價，從最低的2-3倍，直到10倍以上，甚至更高。如一只普通家用掛鐘，目前市場售價一般在100-200元(RMB)/只，換成同檔“太極鐘表”，那么其售價就可能到1，000元(RMB)左右如果從行業(yè)總銷售額來看，我們國家今年來，鐘表產(chǎn)量占世界總量的70%，而銷售額，只有總額的30%還不到。中國從1958年才有手表廠，經(jīng)過50多年的努力，現(xiàn)在，中國的手表產(chǎn)品，無論從計時精度，或是功能配置，及外觀檔次都不亞于進口表，可是市場售價都只有1000-2000元RMB，很少超過2000元的。而中國市場上中檔表都是進口的，售價也都在萬元以上，高檔的竟然有幾十萬一只。中國鐘表業(yè)內(nèi)人士，早就想一改舊觀，彎道超前，可是就是沒能找到捷徑。“太極鐘表”是中華文化之精粹，是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代鐘表科技完美的結(jié)晶，是高深天文歷法的通俗而精確演示儀，是中外歷法之集大成者，是東西方哲學(xué)理念大融合的標(biāo)志。在全國，以至全世界推廣“太極鐘表”，正是中國文化復(fù)興的重要舉措。
權(quán)利要求
1.本方案所述鐘表，是M時制的，有兩個坐標(biāo)系統(tǒng)，面盤內(nèi)圈，是地平坐標(biāo)，其面盤中央有一太極圖，其時針尖部有一紅點，模擬地球和太陽視運轉(zhuǎn)，其秒、分、時針皆順行， 坐標(biāo)內(nèi)，60甲子(記年)，12屬相，世界M個時區(qū)地名，其記時名標(biāo)偶數(shù)用12地支，即子-丑-寅-卯-辰-巳-午-未-申-酉-戌-亥，與奇數(shù)用阿拉伯?dāng)?shù)字1-23搭配，其起點在子時，即0點，在面盤中下方；面盤外圈，是黃道坐標(biāo)系，坐標(biāo)內(nèi)有12星座，星期，陽歷月，陰歷月(含干支記月)，干支記日；有一根日針，在陰歷環(huán)部位有個藍點，象征地球，可顯示月亮的朔、望，其坐標(biāo)起點(陽歷01-01)也在中下部，與地平坐標(biāo)共起點。
2.本方案所述鐘表，其面盤中心太極圖的各部尺寸之比，大圓直徑12，兩陰陽魚眼的直徑都是2，兩魚眼中心到大圓中心距離是2. 7，兩陰陽魚尾與大圓的交點，與中心垂線所成夾角是23。5°。
3.本方案所述鐘表，其指針可順行，也可逆行，其逆行指針之標(biāo)時名稱以及太極圖形等相關(guān)附件，也一并變換，其記時效果不變，若地平坐標(biāo)內(nèi)時針順行，則黃道內(nèi)日針就逆行；或者相反。
4.本方案所述鐘表之12生肖屬相，是一年一屬，排列順序和標(biāo)時地支相對應(yīng)，其關(guān)系是子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龍，巳-蛇，午-馬，未-羊，Φ -猴，酉-XI，戌-犬， 亥-豬，60甲子與分、秒刻度一致，一年一格，60年一圈。
5.本方案所述鐘表，在地平坐標(biāo)鐘面周圍，有一圈不同長度的弧形段，可以根據(jù)需要， 設(shè)置成生活、工作作息時間表。
全文摘要
本發(fā)明就是在24時制鐘表上，通過科學(xué)、巧妙地組合配置，不僅能模擬日、地視運轉(zhuǎn)，真實顯示世界各時區(qū)地方時，同時顯示各地相對太陽的方位，還能形象演示地球繞日公轉(zhuǎn)，月亮的朔望，能表達陽歷日期、星期、星座，又能表達中國干支歷的時、日、月、年、12屬相，24節(jié)氣，60甲子，還能使陽歷、陰歷、星期、星座、屬相、甲子、秒、分、時、日、年等記時單位，達到同圓心，共起點。本發(fā)明所述鐘表的指針，可以按常規(guī)順行，也可全部逆行，其效果不變，在實現(xiàn)立體時空同時，還能在平面上完整顯示全天作息時間表，是現(xiàn)代天文、古今歷法演示儀，又是中國傳統(tǒng)文化元素活的終端。
文檔編號G04B19/06GK102467074SQ20101054976
公開日2012年5月23日 申請日期2010年11月11日 優(yōu)先權(quán)日2010年11月11日
發(fā)明者姚延忠 申請人:姚延忠