專利名稱：心靈模擬功能鞋的制作方法
所屬領(lǐng)域本發(fā)明涉及鞋類領(lǐng)域，具體說是一種心靈模擬功能鞋。
背景技術(shù)：
目前現(xiàn)代鞋類消費(fèi)品市場需要一種現(xiàn)代感性消費(fèi)、文化消費(fèi)和個性化消費(fèi)產(chǎn)品。而目前市場上的鞋類產(chǎn)品都還是在固有創(chuàng)新模式(功能創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、外觀款式創(chuàng)新)下的產(chǎn)品，其優(yōu)特點(diǎn)大家都半斤八兩，同感同質(zhì)化卻成了這些創(chuàng)新產(chǎn)品的一大本質(zhì)弱點(diǎn)和通病。盡管是新產(chǎn)品，仍不免枯燥乏味，沒有特別彰顯的精神靈魂，沒有特別誘人的產(chǎn)品刺激物(即產(chǎn)品身上的閃光點(diǎn))，沒有特別了不起的潛在價值，沒有市場競爭魅力，產(chǎn)品市場營銷顯得十分疲軟。。

發(fā)明內(nèi)容
本發(fā)明的目的及所要解決的技術(shù)問題本發(fā)明的目的在于解決上述不足之處，同類產(chǎn)品在技術(shù)上、質(zhì)量上、價格上、售前售后等硬性物質(zhì)因素上費(fèi)盡心機(jī)再難有很大突破時，將一種軟性的非物質(zhì)因素——文化因素引進(jìn)產(chǎn)品的創(chuàng)新和競爭。解決現(xiàn)代鞋類產(chǎn)品創(chuàng)新同感同質(zhì)化問題。
本發(fā)明解決上述技術(shù)問題采用的技術(shù)方案1、采用喜馬拉雅山珠峰真土、中國天山上的真土、中國圣山、泰山上的真土，分別微縮制作成各該模擬山，裝入鞋跟底內(nèi)。象征高、大、穩(wěn)、重、恒古長久。喻義人們的身份、地位、權(quán)貴，滿足穿鞋者那種至尊、至高、至大、至貴的驕傲自豪心理等。
2、采用世界七大洋的海水，中國的江河泉井等水微量濃縮，分別裝于鞋底里面，象征博、大、廣、深、淵源流長，有形有勢有象，永不枯竭，喻義和滿足穿鞋者富貴、富足、富有等豪氣心理；3、設(shè)計有“心理金字塔”、“麗質(zhì)美能發(fā)生基”、“吉人天象效應(yīng)場”。選用其一裝于鞋底內(nèi)面中段部(即腳的涌泉穴位處)，象征喻義天地人合一，享受宇宙能，享受文化能，以便產(chǎn)生微妙的心理效應(yīng)與變化。
為便于理解，下面陳述本發(fā)明出發(fā)點(diǎn)及構(gòu)思目前皮鞋市場需要什么樣的產(chǎn)品？時代不同了，市場變化了，人們的消費(fèi)觀念升華了，由溫飽實(shí)用層面上升轉(zhuǎn)變到了精神文化感性的層面上，市場需要感性消費(fèi)產(chǎn)品，文化消費(fèi)產(chǎn)品和個性化消費(fèi)產(chǎn)品，市場需要消費(fèi)者和生產(chǎn)者都滿意的產(chǎn)品。
珠峰皮鞋的構(gòu)思設(shè)計是遵循工業(yè)設(shè)計思路，用逆向思維方法進(jìn)行的。即不是從鞋的角度出發(fā)去考慮，而是先從用戶(消費(fèi)者)的角度去考慮，反倒過來推找一個鞋，先研究市場，先研究人，然后再研究產(chǎn)品的設(shè)計，這樣一開始就使鞋的市場定位概念十分明確，而使的市場定位準(zhǔn)確后，又才推找到了能適合定位人群胃口的鞋。
凡構(gòu)思產(chǎn)品，我們首先應(yīng)對所構(gòu)思的產(chǎn)品進(jìn)行定位，然后再根據(jù)定位來確定產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。沒有準(zhǔn)確定位的產(chǎn)品是大宗貨，沒有品位。大宗貨無法提升品位，因?yàn)樗鼰o法確定產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。定位準(zhǔn)確了，概念明確了，我們才能根據(jù)定位的對象，提煉與之相對應(yīng)的文化內(nèi)涵作為融進(jìn)產(chǎn)品的文化因素成分。否則就叫做無的放矢，產(chǎn)品的文化品位彰顯不出來。文化內(nèi)涵的品位越高，產(chǎn)品的品位也就相應(yīng)的高。比如我們設(shè)計的是名牌皮鞋，名牌皮鞋有名人名牌和大眾名牌之分，如果我們定位在名人名牌階層，我們應(yīng)首先了解名人們的心理特征。大凡有名氣的人，他們一般都是成功者，在名譽(yù)、氣度、身份、地位、優(yōu)越、自豪自信、自恃等心理方面都較一般人高、大而且強(qiáng)。因此我們在設(shè)計考慮名人名牌產(chǎn)品的構(gòu)思上，就要最大限度地構(gòu)建能顯示和體現(xiàn)以上那些心理特征要求的各種要素。如名人的權(quán)貴該用什么標(biāo)志象征物來標(biāo)榜、喻義、顯示其他們的權(quán)貴。名人的身份地位又該用什么標(biāo)志象征物來展示和顯現(xiàn)他們身份的顯赫和地位的等級，以此這樣來構(gòu)思，推找和確定產(chǎn)品的名稱、功能結(jié)構(gòu)、文化品位等因素。
我們構(gòu)思大眾名牌，同樣首先了解社會大眾的心理特征。由于他們的身世、環(huán)境、生活的緣故，他們的人生觀、世界觀、價值觀、憂患情感、思想情緒等社會名人就大不一樣。他們一般都具有殷實(shí)、勤勉、奮搏、期盼、夢想等心理特征，那我們就應(yīng)該尋找和提煉出一種能理解、支持、同情、慰勉、激勵、鞭策他們那種心理活動特征的標(biāo)志象征來聯(lián)系和連接他們思想感情，把這種象征物作為一種文化紐帶設(shè)計進(jìn)產(chǎn)品的框架里去，形成產(chǎn)品的文化因素成分。這樣的名牌才能算有豐富文化內(nèi)涵、有品位的名牌，也才能成為真正意義上的大眾名牌。
懂得了名牌產(chǎn)品構(gòu)思設(shè)計的奧秘，才算名牌設(shè)計得了道。尤其是設(shè)計現(xiàn)代名牌產(chǎn)品，要想構(gòu)建出現(xiàn)代感性消費(fèi)產(chǎn)品，就要按照工業(yè)設(shè)計的思想，特別注重這一點(diǎn)。這與那些靠廣告狂轟濫炸成名的名牌構(gòu)思設(shè)計有本質(zhì)的區(qū)別。
先分析人，再設(shè)計鞋任何國家、任何社會、人都有上中下三個不同等次的人。不同等次的人的心理特征是大不一樣的。所以我們的皮鞋產(chǎn)品也就應(yīng)該包攬他們并區(qū)別開來，即社會一等公民應(yīng)該有什么樣的皮鞋產(chǎn)品，二等公民又該有什么樣的皮鞋品牌產(chǎn)品，三等公民(庶民百姓大眾)又該有什么樣的皮鞋品牌產(chǎn)品，才能十分滿意地滿足他們的心理特征——身份、地位、需求、好惡等。
社會一等公民是社會權(quán)力、權(quán)貴的象征，社會二等公民是富貴與成功的象征，當(dāng)我們的皮鞋產(chǎn)品被引進(jìn)文化因素后，在鞋文化的內(nèi)涵里就融注入能充分突出顯示這些特征的文化象征物因素。就像軍隊(duì)里的軍銜一樣，從鞋的區(qū)別就能表明一個人的社會身份地位等。這樣的考慮是出自于迎合人們普遍都有的上進(jìn)心理、等級心理、權(quán)貴心理、榮耀心理，便于企業(yè)達(dá)到獲取更大效益這個目的。
社會權(quán)貴人士、成功人士、富有人士、名流人士等社會上中層人士，他們都有一種程度不同自豪、自恃、自信、自高、自大、自尊等榮耀心理，他們興賞吃穿住行用閑樂等各類名牌。就是這些心理的證明。為了最大限度，最高境界、最明白、最透徹地滿足他們那種心理，我們特構(gòu)思了能完全滿足他們心理需求的品牌鞋。
在自然界里，在古今中外一切文化中，能直接表現(xiàn)高、大、權(quán)、貴、富有的事物是什么？在自然界里，唯天、唯山可謂其高，唯大地、大海大洋才稱之為大，在一切文化中，只有自我第一第二。至尊至貴才盎然興趣。我們借用大自然里的高山來喻其高，喻其大，喻其重(具體實(shí)在，有實(shí)際運(yùn)用意義)，借用大海大洋來喻其大、喻其深(形象、具體、深刻、恒遠(yuǎn))，借用黃金來象征表現(xiàn)其珍、其貴、其重(真實(shí)、中肯、恰當(dāng))，將這三者融會進(jìn)鞋文化中去，提高鞋的文化品位，充分顯示穿鞋者身份、地位、權(quán)力、尊重、富有，炫耀其至尊至大至高至貴的自豪心理，是再得體而形象不過的了，其鞋文化所喻義蘊(yùn)含的名貴內(nèi)涵和外延再豐富深刻不過的了，所以名牌皮鞋產(chǎn)品的設(shè)計創(chuàng)意把權(quán)貴和富貴的抽象概念與相應(yīng)象征意義的客觀事物深動、形象、客觀具體地、完美有機(jī)地結(jié)合起來，融進(jìn)鞋文化中去，形成鞋的文化成分，達(dá)到逼真畢現(xiàn)的設(shè)計創(chuàng)意效果。
珠峰鞋是定位于社會中上層人士對象的。好一個珠峰這個品牌名字就夠人們?nèi)プ聊?、馳騁、遐想了。給品牌命名的要求一、要好聽、好記、好認(rèn)識、好意義、好傳播；二、要一目了然、一見鐘情、一言九鼎、一呼百應(yīng)；三、要不受不同民族、不同文化、不同國域的障礙。珠峰這個名字完全符合品牌命名的所有要求。珠峰是珠穆朗瑪峰的簡稱，珠穆朗瑪是世界屋脊喜馬拉雅山美麗女神的名字，美妙而傳奇。喜馬拉雅山其高其大名冠世界高山之最，而珠峰是喜馬拉雅山之峰巔，除天之外，至高無上，再沒有世間事物能與之相比。只說用此名稱冠以鞋名，就夠穿鞋者陡然頓生至高至大至上的心理感覺了。珠峰牌皮鞋的設(shè)計最大創(chuàng)意特點(diǎn)就是使品牌具有其它同行同類競爭品牌所沒有的“視覺和感覺”刺激物(點(diǎn))——破天荒地采用了珠峰(8848米)上的真土微量濃縮成珠峰立體形象圖，鑲裝于珠峰牌皮鞋之內(nèi)。此品牌名字概念的外延喻義此鞋的各種要素(質(zhì)量、信譽(yù)度、服務(wù))等都像珠峰一樣達(dá)到了巔峰的程度，也象征性地示意穿鞋人事業(yè)輝煌、人生無限風(fēng)光，登峰造極的程度和境界。攀登珠峰、征服珠峰是人們征服自然、挑戰(zhàn)人類生命極限的偉大壯舉，能征服珠峰，站在珠峰之巔，是一種驕傲，是一種自豪，是一種光榮，是一種神圣，是一種勝利，是一種人生成就感的象征，是一種世人都為之傾慕的事情，世界上有幾個能站珠峰上領(lǐng)略珠峰風(fēng)光，昂首一站，巨手一揮，抒發(fā)自己的感觸……世界上絕大多數(shù)人的這個夢想是根本無法得以實(shí)現(xiàn)的。那怎么辦呢？那我們就來改變一下思路，進(jìn)行逆向思維，運(yùn)用逆向思維的方法解決這個問題。人們雖然不能客觀現(xiàn)實(shí)地登上喜馬拉雅山的珠穆朗瑪峰，那就讓這個世界屋脊的峰巔變相地踩在我的足下，讓珠穆朗瑪峰在我的足下與直接登上珠峰，有異曲同工之美妙！珠峰在足下，一覽眾山小，珠峰踩足下，欲與天公試比高，遐想馳騁、神采飛揚(yáng)，無限聯(lián)想、多少憧憬，油然而生。人的一生中，能夠?qū)⒅榉宀仍谧阆?不足你是實(shí)際地站在珠峰之巔還是換了種環(huán)境將珠峰踩在足下)的確都是一件了不起的事情。這兩種情況都說明你的人生是成功的、是了不起的、是風(fēng)光的、是驕傲自豪的，凡是社會一等公民、二等公民沒有將珠峰踩在足下，難道不是一種天大的遺憾嗎？(這里就巧妙地運(yùn)用社會心理，引誘社會中上層人士們對此鞋產(chǎn)生極大的興趣——此鞋滿足我的心理——此鞋顯示我的個性，彰顯人生成就，非此莫屬！現(xiàn)代名牌產(chǎn)品要進(jìn)行工業(yè)設(shè)計引進(jìn)文化因素。引進(jìn)文化因素的產(chǎn)品就要具有產(chǎn)品刺激物(點(diǎn))，即要有產(chǎn)品的市場魅力，使之才能成為真正的現(xiàn)代感性消費(fèi)產(chǎn)品。珠峰牌鞋采用了這樣的創(chuàng)意設(shè)計，用水晶匣裝上喜馬拉雅山、中國圣山，中國天山的立體圖像，并用它們各自山上的真土濃縮制作，鑲鉗于鞋底面上。此三山在中國地理上正巧呈等腰三角形，三角形有穩(wěn)定性，穩(wěn)固性特點(diǎn)，以此巧妙特點(diǎn)借用來襯托喻義穿鞋人的身份、地位、權(quán)力、富貴像山一樣崇高、偉大、穩(wěn)固和永恒，喻義十分深刻而確切。以此來提升鞋的文化含量和文化品位。穿上此鞋的人有哪一個愿望自己身份、地位、權(quán)力、富貴像山一樣的高大、穩(wěn)固和永恒呢？有哪一個不企望自己就像傲立在巔峰之上的至尊至高至上呢？將珠峰海拔8848米的真土微量濃縮制作成珠峰立體圖像，工藝較復(fù)雜，特別是取珠峰8848米的真土有很大困難。很難但不是絕對辦不到。創(chuàng)意通常有四種情形，一是容易想到也容易做到；二是很難想到也很難做到；三是很難想到但很容易做到；四是很容易想到但很難做到。前兩種沒有多大意義，最后一種最沒有意義，最好的創(chuàng)意是第三種。但是，最美好的事往往也是最困難的。這是耶穌誕生前五百年希臘人就發(fā)現(xiàn)的真理。取珠峰8848米的真土雖難，但這8848米的真土真實(shí)而巧妙且又逼真地將珠峰踩在穿鞋人的足下，那由衷的感觸是什么叫呢？雖然是難，但它的目的意義是什么呢？它的價值又有多大呢？正是這個，是珠峰牌皮鞋光芒四射的閃光點(diǎn)，是珠峰牌皮鞋市場魅力的刺激物(點(diǎn))，是珠峰皮鞋點(diǎn)鐵成金，身價倍增的依據(jù)和取向。根據(jù)現(xiàn)代名牌產(chǎn)品要努力發(fā)掘名牌產(chǎn)品價值背后的價值的策略，不但應(yīng)該這樣做，而且還要大做特做。
珠峰皮鞋用人生造寶石鑲鉗商標(biāo)標(biāo)志，意即足下生輝，放射光芒，顯示和喻義卓越不凡的特征。商標(biāo)文字用黃金制作(中英兩種文字)以示其貴。名牌產(chǎn)品一要在其名，二要在其貴。名和貴是名牌產(chǎn)品的基本內(nèi)容，否則就不是真正意義上的名牌。
珠峰皮鞋留有個性創(chuàng)意空檔，讓穿鞋者自行填制選擇。這是給消費(fèi)者創(chuàng)造一種特別了不起的潛在價值的條件，讓穿鞋者也參與此鞋的完美和完善動作。個性空檔填制內(nèi)容簡單的心志物、簡短的人生箴言、贈言、警句、座右銘等。這樣，穿鞋者就會以為這雙鞋也有他(或者就是他)本人的杰作和創(chuàng)意，使他有一種稱心如意的滿足感。再則可以把他這雙雙鞋通過他本人的創(chuàng)意，把此雙鞋完善完美成絕世杰作，曠世珍品被收藏家們收藏。這是多么令人榮幸的事情。現(xiàn)代名牌產(chǎn)品就是要向著個性化方向發(fā)展。消費(fèi)者之所以喜歡該公司的產(chǎn)品，是因?yàn)樗吹讲⑾嘈潘o他帶來的價值比其它同類競爭產(chǎn)品更大。這樣的產(chǎn)品應(yīng)市，人們肯定是十分歡迎的。
本發(fā)明所產(chǎn)生的有益效果充分解決傳統(tǒng)鞋的不足之處，突出表現(xiàn)本發(fā)明下列特性1、超前性是皮鞋產(chǎn)品創(chuàng)新的前沿產(chǎn)品，引進(jìn)了豐富深刻的文化因素；2、經(jīng)典性定位準(zhǔn)確，品位高、是不可多得的經(jīng)典創(chuàng)作、爭當(dāng)公司的舉頭產(chǎn)品毫無愧色；3、感性產(chǎn)品產(chǎn)品融注了豐富深刻的文化因素，是典型的工業(yè)設(shè)計的現(xiàn)代感性消費(fèi)產(chǎn)品；4、領(lǐng)導(dǎo)型既有高的文化品位、又具審美、時興時尚、合人胃口、適人個性、鶴立雞群，人見人愛；5、空前性科技含量、文化含量、情感附加值都是前所未有的；6、絕后性豐富絕妙的文化內(nèi)涵，使競爭者難于第二次跟進(jìn)、模仿和超越；7、延續(xù)性不斷注入新的文化因素，可成為幾十年上百年長盛不衰的舉頭產(chǎn)品；8、啟后性遵循珠峰牌皮鞋的創(chuàng)意思路，拓展出更多的新的產(chǎn)品，然后再形成品牌系列，讓公司的各種品牌自我挑戰(zhàn)、自我競爭、領(lǐng)霸市場，為森達(dá)日后締造皮鞋帝國奠定基礎(chǔ)；9、超值性產(chǎn)品的潛在價值是任何其它同類競爭品牌所不能比擬的；10、點(diǎn)鐵成金性珠峰牌與森達(dá)產(chǎn)品珠聯(lián)璧合，點(diǎn)鐵成金，使森達(dá)產(chǎn)品獲得理想的高附加值，這正是珠峰牌的價值所在(價值之一)；11、震撼性珠峰牌產(chǎn)品具有美妙絕倫的象征性，高超的藝術(shù)性，獨(dú)特的新穎性，新奇性，震撼性，超越性可使那些世界一流品牌的產(chǎn)品在此面前都會黯然失色，自嘆弗如，森達(dá)皮鞋向世界名牌進(jìn)軍，以珠峰牌品牌產(chǎn)品攻城掠地會當(dāng)之無愧，珠峰牌皮鞋成為森達(dá)皮鞋向世界名牌進(jìn)軍的核兵器、核武器，是珠峰牌的價值所在(價值二)。
12、通關(guān)性珠峰牌滿足社會中上層人們的內(nèi)心世界，作為世界名牌、容易被不同國家，不同民族，不同文化的人們的認(rèn)可和接受。
附圖簡要說明

圖1為本發(fā)明鞋跟底結(jié)構(gòu)簡圖。
如圖所示1表示中國天山真土微縮模擬山、2表示喜馬拉雅山(珠峰)真土微縮模擬山、3表示中國圣山-泰山真土微縮模擬山、4表示世界七大洋、中國江河、天泉之水微量濃縮盛裝體、5表示心理金字塔或吉人天象效應(yīng)場、麗質(zhì)美能發(fā)生基(國色天香發(fā)生基)如圖所示采用喜馬拉雅山珠峰真土2、中國天山上的真土1、中國圣山、泰山上的真土3，分別微縮制作成各該模擬山，裝入鞋跟底內(nèi)。象征高、大、穩(wěn)、重、恒古長久。喻義人們的身份、地位、權(quán)貴，滿足穿鞋者那種至尊、至高、至大、至貴的驕傲自豪心理等。采用世界七大洋的海水，中國的江河泉井等水微量濃縮4，分別裝于鞋底里面，象征博、大、廣、深、淵源流長，有形有勢有象，永不枯竭，喻義和滿足穿鞋者富貴、富足、富有等豪氣心理；設(shè)計有“心理金字塔”、“麗質(zhì)美能發(fā)生基”、“吉人天象效應(yīng)場”5。選用其一裝于鞋底內(nèi)面中段部(即腳的涌泉穴位處)，象征喻義天地人合一，享受宇宙能，享受文化能，以便產(chǎn)生微妙的心理效應(yīng)與變化。
權(quán)利要求
1.一種現(xiàn)代新型感性鞋，其特征在于采用喜馬拉雅山珠峰真土、中國天山上的真土、中國圣山、泰山上的真土，分別微縮制作成各該模擬山，裝入鞋跟底內(nèi)。
2.根據(jù)權(quán)利要求1所述的現(xiàn)代新型感性鞋，其特征在于采用世界七大洋的海水，中國的江河泉井等水微量濃縮，分別裝于鞋底里面。
3.根據(jù)權(quán)利要求1所述的現(xiàn)代新型感性鞋，其特征在于設(shè)計有“心理金字塔”、“麗質(zhì)美能發(fā)生基”、“吉人天象效應(yīng)場”，選用其一裝于鞋底內(nèi)面中段部(即腳的涌泉穴位處)，象征喻義天地人合一，享受宇宙能，享受文化能，以便產(chǎn)生微妙的心理效應(yīng)與變化。
全文摘要
本發(fā)明涉及鞋類領(lǐng)域，具體說是一種現(xiàn)代新型感性鞋。其特征在于采用喜馬拉雅山珠峰真土、中國天山上的真土、中國圣山、泰山上的真土，分別微縮制作成各該模擬山，裝入鞋跟底內(nèi)；采用世界七大洋的海水，中國的江河泉井等水微量濃縮，分別裝于鞋底里面；設(shè)計有“心理金字塔”、“麗質(zhì)美能發(fā)生基”、“吉人天象效應(yīng)場”。選用其一裝于鞋底內(nèi)面中段部(即腳的涌泉穴位處)，象征喻義天地人合一，享受宇宙能，享受文化能，以便產(chǎn)生微妙的心理效應(yīng)與變化。
文檔編號A43B1/00GK1579277SQ200410027238
公開日2005年2月16日 申請日期2004年5月20日 優(yōu)先權(quán)日2004年5月20日
發(fā)明者吳三吉 申請人:吳三吉